{"id":9743,"date":"2026-07-21T20:48:43","date_gmt":"2026-07-21T20:48:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=9743"},"modified":"2026-08-25T12:45:27","modified_gmt":"2026-08-25T12:45:27","slug":"corrado-sedda-la-riforma-della-riforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/corrado-sedda-la-riforma-della-riforma\/","title":{"rendered":"Corrado Sedda: La riforma della riforma"},"content":{"rendered":"\t\t
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p. Corrado Sedda C.O.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La riforma della riforma<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Oggigiorno la riforma liturgica \u00e8 un dato acquisito, \u00e8 il modo in cui si trova celebrata ordinariamente la liturgia nelle chiese. Volendo ricostruire il corso storico che port\u00f2 alla riforma liturgica oggi in uso, bisognerebbe risalire al movimento liturgico del XIX secolo, ma ultimamente si riconosce nel post-Concilio la realizzazione odierna. Trascorsi sessant\u2019anni dalla chiusura del Concilio Vaticano II, al giorno d\u2019oggi nella Chiesa la questione liturgica non si presenta del tutto pacifica e, per comprenderne le ragioni, occorre considerare come siamo arrivati al presente.\nIl primo documento approvato dall\u2019assise conciliare fu proprio la Costituzione Sacrosanctum Concilium <\/em>sulla liturgia, che indicava principi e orientamenti. Durante i lavori della commissione che doveva attuare concretamente il documento, Papa Paolo VI<\/strong> si rivolgeva in questi termini (10 aprile 1967) al Consilium ad esequendam reformam lithurgicam<\/em>:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pi\u00f9 grave causa di afflizione \u00e8 per noi la diffusione di una tendenza a dessacralizzare la \u201cliturgia\u201d \u2013 se ancora essa merita questo nome \u2013 e con essa, fatalmente, il cristianesimo. La nuova mentalit\u00e0, di cui non sarebbe difficile rintracciare le torbide sorgenti, e su cui tenta di fondarsi questa demolizione dell\u2019autentico culto cattolico, implica tali sovvertimenti dottrinali, disciplinari e pastorali, che noi non esitiamo a considerarla aberrante<\/span>; e lo diciamo con pena, non solo per lo spirito anticanonico e radicale che gratuitamente professa, ma ben pi\u00f9 per la disintegrazione religiosa che essa fatalmente reca con s\u00e9.
<\/em>\n(PAPA PAOLO VI, Allocuzione in occasione della chiusura della adunanza della VII sessione plenaria del \u00abConsilium de Sacra Liturgia\u00bb, in \u201cL\u2019Osservatore Romano\u201d, 20\/04\/1967, n.1)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Parole espresse in modo inequivocabile e di sorprendente durezza. Al termine di una sessione che riuniva tutti i membri della commissione, il Papa si rivolge loro con tono fortemente critico rispetto alle tendenze in atto. Due anni pi\u00f9 tardi lo stesso Montini si esplica ancora sulla stessa linea:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019interesse per il rinnovamento \u00e8 stato da molti rivolto alla trasformazione esteriore e impersonale dell\u2019edificio ecclesiastico, e all\u2019accettazione delle forme e dello spirito della Riforma protestante, piuttosto che a quel rinnovamento primo e principale che il Concilio voleva<\/u>, quello personale, quello interiore: quello che deve ringiovanire la Chiesa nella coscienza del suo mistero, della sua adesione a Cristo.
<\/em>(Paolo VI, 15 gennaio 1969)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Lasciando parlare i protagonisti della storia, continuiamo a leggere come un decennio pi\u00f9 tardi, il successore Papa Giovanni Paolo II<\/strong> commentava le differenti inclinazioni rispetto al rinnovamento conciliare, indirizzando al card. Ratzinger le seguenti parole:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nel periodo post conciliare siamo testimoni di un grande lavoro della Chiesa per far s\u00ec che questo \u201cnovum\u201d (il \u201cnuovo\u201d) costituito dal Vaticano II penetri in modo giusto nella coscienza e nella vita delle singole comunit\u00e0 del popolo di Dio. Tuttavia, accanto a questo sforzo si sono fatte vive delle tendenze, che sulla via della realizzazione del Concilio creano una certa difficolt\u00e0. Una di queste tendenze \u00e8 caratterizzata dal desiderio di cambiamenti che non sempre sono in sintonia con l\u2019insegnamento e con lo spirito del Vaticano II<\/u>, anche se cercano di fare riferimento al Concilio. Questi cambiamenti vorrebbero un progresso, e perci\u00f2 questa tendenza \u00e8 designata con il nome di \u201cprogressismo\u201d. Il progresso, in questo caso, \u00e8 una aspirazione verso il futuro, che rompe con il passato, non tenendo conto della Tradizione che \u00e8 fondamentale alla missione della Chiesa, perch\u00e9 essa possa perdurare nella Verit\u00e0 ad essa trasmessa da Cristo Signore e dagli apostoli<\/u>, e custodita con diligenza dal Magistero.<\/em>\nLa tendenza opposta, che di solito viene definita come \u201cconservatorismo\u201d oppure \u201cintegrismo\u201d, si ferma al passato stesso, senza tener conto della giusta aspirazione verso il futuro quale si \u00e8 manifestato proprio nell\u2019opera del Vaticano II.<\/em><\/p>\n

(Giovanni Paolo II, \u201cLettera al carinale J. Ratzinger\u201d, 8 aprile 1988) <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il tema della ricezione del Concilio Vaticano II \u00e8 stato particolarmente caro al successore di Wojtila. Basti solo leggere L\u2019Introduzione allo spirito della liturgia<\/em> (Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, 2001) per convincersi del suo desiderio di intraprendere un\u2019ulteriore riforma della riforma, che egli sembra proporre in quasi tutti gli argomenti trattati. Difatti nella premessa a questo libro, l\u2019allora Cardinal Ratzinger <\/strong>parla della necessit\u00e0 di prendere rapidamente le misure necessarie per porre fine agli influssi dannosi dei diversi errati tentativi di restauro o di ricostruzione della Liturgia (cfr. p. 6). Nel senso che essa deve essere liberata da quei cambiamenti introdotti dai riformatori sotto l\u2019influsso di un certo tipo di liberalismo, o meglio da una mentalit\u00e0 condizionata da quell\u2019anti-spirito del Concilio, di cui parl\u00f2 nella sua intervista con il giornalista italiano Vittorio Messori (Rapporto sulla Fede<\/em>, Ed. San Paolo, Cinisello Balsamo, 2005, p. 33).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il pensiero di Benedetto XVI circa il rinnovamento liturgico voluto dal Concilio, condiviso dalla maggior parte dei vescovi, \u00e8 che contenga ricchezze non pienamente esplorate (cfr. Sacramentum caritatis n.3). Quindi la riforma liturgica non \u00e8 affatto perfetta e conclusa: c\u2019\u00e8 bisogno di correzioni e integrazioni, procedendo per\u00f2 in modo differente dal tempo postconciliare, non imponendo obblighi se non quelli necessari, illustrando le possibilit\u00e0 e promuovendo il dibattito<\/u>.<\/em>\nPer riprendere il movimento liturgico vanno conosciuti i fondamenti teologici della liturgia descritti in modo sistematico nel Catechismo della Chiesa Cattolica (artt. 1077-1112), in base alla costituzione Sacrosanctum Concilium<\/a>: aiuteranno ad individuare gli aspetti testuali e rituali bisognosi di <\/u>restauro<\/a>.<\/em><\/p>\n

(Nicola Bux, \u201cLa riforma di Benedetto XVI\u201d, Ed. Il Giglio, Napoli 2022, p.121)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Tali parole del liturgista – stretto collaboratore di Papa Benedetto XVI – si comprendono alla luce del concetto di \u201criforma\u201d non intesa come rottura di un cammino storico per dar luogo a una rifondazione; in tal caso si tratterebbe di \u201crivoluzione\u201d che archivia il passato e inizia un nuovo corso senza fondamenta pregresse. La Tradizione della Chiesa \u00e8 aliena a simile concezione. Ma quale fu l\u2019atteggiamento che veramente anim\u00f2 molti riformatori conciliari? Il Cardinale Ratzinger risponde che \u00abin quel momento accadde qualcosa di pi\u00f9: si fece a pezzi l\u2019edificio antico e se ne costru\u00ec un altro<\/u>, sia pure con il materiale di cui era fatto l\u2019edificio antico e utilizzando anche i progetti precedenti\u00bb (Joseph Ratzinger, La mia vita<\/em>, Ed. San Paolo, 1997, p. 114). La demolizione dell\u2019\u201dedificio antico\u201d \u00e8 ben pi\u00f9 che una ristrutturazione.\u00a0La riforma conciliare sub\u00ec quindi alcuni influssi: a) filosofico-teologici dell\u2019Illuminismo e dei suoi corollari che accentuavano un certo tipo di antropocentrismo, il quale strada facendo influ\u00ec anche sullo stesso movimento liturgico del XIX e XX secolo; b) un certo romanticismo accentuato che sottoline\u00f2 alcuni elementi liturgici cosiddetti dei primi cristiani; c) un diffuso spirito di innovazione, per cui si volle fare tutto in un modo nuovo, libero ed ecumenicamente aperto. Il magistero pontificio di Benedetto XVI <\/strong>in materia liturgica culmina a luglio 2007 col motu proprio Summorum Pontificum <\/em>che riabilita il tesoro del rito preconciliare. Il suo segretario particolare cos\u00ec spiega il senso del documento:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[Benedetto XVI aveva voluto] rendere pi\u00f9 facilmente accessibile la forma antica soprattutto per preservare il profondo e ininterrotto legame che sussiste nella storia della Chiesa. Non possiamo dire: prima era tutto sbagliato, ora invece \u00e8 tutto giusto. In una comunit\u00e0, infatti, nella quale la preghiera e l\u2019Eucaristia sono le cose pi\u00f9 importanti, non pu\u00f2 considerarsi del tutto errata quella che prima era ritenuta la cosa pi\u00f9 sacra. Si \u00e8 trattato della riconciliazione con il proprio passato, della continuit\u00e0 interna della fede e della preghiera nella Chiesa<\/u>.<\/em><\/p>\n

(Georg G\u00e4nswein, \u201cNient\u2019altro che la verit\u00e0\u201d, Piemme 2023, p.291)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il pontificato seguente ha visto prolungarsi il confronto\/scontro fra le due \u201cermeneutiche del Concilio\u201d descritte da Papa Ratzinger, di modo che oggi spetti al regnante Leone XIV trovare la quadra per ristabilire un equilibrio alla questione liturgica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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E\u2019 in atto una battaglia sulla liturgia: diversamente da quella che agli inizi del secolo scorso diede origine al movimento liturgico, la materia del contendere non \u00e8 appena il rito romano antico. Tuttavia Joseph Ratzinger rassicura: \u00abla lotta per la corretta interpretazione e la degna celebrazione della sacra liturgia \u00e8 necessaria in ogni generazione\u00bb. Pertanto, come per il motu proprio che ripristina l\u2019uso della messa antica, l\u2019intenzione di \u00abgiungere ad una riconciliazione interna nel seno della Chiesa\u00bb implica non solo la piena ricomposizione dello scisma formale dei lefebvriani, ma anche il superamento della cesura nel processo di riforma della liturgia contrapponendo il nuovo rito all\u2019antico<\/u>. Lasceremo cadere questa opportunit\u00e0, se amiamo veramente la Chiesa e la sacra liturgia?<\/em><\/p>\n

(Nicola Bux, \u201cLa riforma di Benedetto XVI\u201d, Ed. Il Giglio, Napoli 2022, p.49)<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCorrado Sedda: Per quarant\u2019anni mi disgustai di quella generazione\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCorrado Sedda: La riforma della riforma\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCorrado Sedda: Visit\u00e1vit nos \u00d3riens ex alto\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tCorrado Sedda: La lingua della Chiesa universale\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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