{"id":8909,"date":"2025-09-16T21:10:48","date_gmt":"2025-09-16T21:10:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=8909"},"modified":"2025-09-16T21:10:51","modified_gmt":"2025-09-16T21:10:51","slug":"mario-mascia-cause-origine-di-conflitto-tra-popoli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/mario-mascia-cause-origine-di-conflitto-tra-popoli\/","title":{"rendered":"Mario Mascia: Cause origine di conflitto tra popoli"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mario Mascia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cause origine di conflitto tra popoli<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00c8 possibile che le cause delle guerre siano sempre uguali? Le guerre hanno segnato l\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0, ma le loro cause sono davvero sempre le stesse? Se cerchiamo di rispondere a questa domanda con i dati, scopriamo che il legame tra conflitti e disuguaglianze \u00e8 profondo. Povert\u00e0, ingiustizia sociale, competizione per le risorse e interessi geopolitici si intrecciano, creando cicli di violenza che colpiscono in modo sproporzionato le popolazioni pi\u00f9 vulnerabili. Analizziamo quindi l\u2019origine della guerra, le motivazioni che la alimentano e il suo impatto devastante sulle comunit\u00e0.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La guerra esiste da migliaia di anni. Ma, prima dell\u2019et\u00e0 contemporanea, i conflitti erano spesso legati all\u2019espansione territoriale e al controllo di risorse. Dalla rivoluzione industriale in poi, il concetto di guerra \u00e8 cambiato, con l\u2019aumento della produzione bellica e l\u2019utilizzo di strategie economiche e politiche per controllare intere regioni. Nel XXI secolo, molte guerre sono caratterizzate da cause economiche, cambiamento climatico e disuguaglianze globali, spesso alimentate da interessi economici e geopolitici.
Esempi di come questi fattori si intrecciano includono i conflitti per le risorse idriche tra India e Pakistan, le migrazioni di pastori in Africa e la potenziale competizione per le rotte e le risorse dell’Artico dovuta allo scioglimento dei ghiacci.
Le risorse dell’Artico includono idrocarburi (petrolio e gas naturale), minerali come nichel, rame, pietre preziose e terre rare, e, con il cambiamento climatico, rotte di navigazione potenzialmente pi\u00f9 accessibili. L’Artico contiene anche grandi quantit\u00e0 di pesce e risorse marine.
\u00c8 innegabile quindi che Le guerre hanno dei fondamenti radicati nel lungo termine che sfociano in violenza. Nel passato le guerre erano frequentemente legate all\u2019espansione territoriale, attualmente accertiamo, elementi ricorrenti, scatenanti diversi conflitti: quali la disuguaglianza economica e sociale le statistiche sono inesorabili: L\u20191% pi\u00f9 ricco del mondo possiede il doppio della ricchezza del 99% restante. In molte regioni, le guerre sono legate al controllo di risorse strategiche. La povert\u00e0 spinge milioni di persone ad unirsi a gruppi armati o a migrare, aumentando l\u2019instabilit\u00e0.
Le guerre sono spesso legate al controllo di risorse strategiche come petrolio, gas, minerali (coltan, cobalto), metalli preziosi, acqua e terre coltivabili, che diventano motivo di conflitto a causa del loro valore economico e della loro scarsit\u00e0. Esempi includono la Guerra del Golfo per il petrolio del Medio Oriente, i conflitti in Africa per il coltan e il cobalto, e le tensioni lungo i fiumi per l’acqua, come in India-Pakistan ed Egitto-Etiopia.
Il coltan \u00e8 un minerale nero metallico, una miscela di columbite e tantalite, utilizzato principalmente nell’industria elettronica per la produzione di componenti come i condensatori al tantalio. Questi componenti sono fondamentali per telefoni cellulari, computer, automobili e altri dispositivi elettronici. Il Congo detiene una porzione significativa delle riserve mondiali di coltan, ma la sua estrazione \u00e8 spesso associata a conflitti e sfruttamento, con conseguenze negative sull’ambiente e sulle popolazioni locali, in particolare sui minatori.
La povert\u00e0 \u00e8 una causa scatenante di migrazioni e arruolamenti in gruppi armati perch\u00e9 le persone cercano opportunit\u00e0 economiche, sicurezza e un futuro migliore. Esempi includono i migranti subsahariani che si dirigono verso l’Europa via Mediterraneo centrale in cerca di condizioni di vita migliori, e l’arruolamento di giovani in gruppi estremisti in aree come il Sahel per mancanza di alternative economiche.
Le cause alla radice di conflitti tra i popoli sono molteplici e complesse, ma spesso emergono da problemi di disuguaglianza economica, competizione per le risorse (naturali, territoriali, commerciali) e interessi geopolitici, aggravati da fattori ambientali e demografici come il cambiamento climatico e la pressione demografica. Questi elementi possono portare a instabilit\u00e0, crisi alimentari, migrazioni forzate e, in contesti gi\u00e0 fragili, degenerare in violenza armata quando la diplomazia fallisce nel trovare soluzioni negoziali.
Il controllo delle risorse energetiche e naturali quali il Petrolio, gas, acqua e minerali preziosi sono al centro di numerosi conflitti, come la competizione per le miniere di coltan nella Repubblica Democratica del Congo. L\u2019accesso all\u2019acqua, soprattutto, diventa un fattore determinante nei conflitti moderni a causa della siccit\u00e0 e della crisi climatica.<\/p>

Interessi geopolitici Fattori etnici, religiosi e interventi stranieri<\/strong><\/p>

Conflitti legati a differenze etniche, religiose, ideologiche, o a dispute di potere, che spesso si intrecciano con le cause economiche e territoriali. Diversi conflitti sono fomentati da interventi esterni: come il sostegno militare a governi o gruppi ribelli che spesso prolungano le guerre. Esempi e cause comuni Conflitto Israelo-Palestinese: un esempio classico di conflitto etnico e religioso, con radici nella storia, nelle dispute territoriali e nell’identit\u00e0 nazionale.<\/p>

Guerre di Religione in Europa<\/strong>: iniziate con la Riforma Protestante e i conflitti tra cattolici e protestanti, in cui le differenze religiose si intrecciavano con questioni politiche e di potere.<\/p>

Guerra Civile in Siria<\/strong>: un esempio moderno in cui fattori etnici, come la divisione tra sunniti e sciiti, si sono combinati con interventi esterni di vari fattori internazionali, aumentando l’intensit\u00e0 del conflitto.<\/p>

Conflitti in Africa<\/strong>: in regioni come la Repubblica Democratica del Congo e la Nigeria, i conflitti etnici e religiosi sono spesso legati a conflitti interni per il controllo delle risorse, le divisioni tribali o l’insorgere di gruppi ribelli.<\/p>

Cambiamenti climatici ambientali e demografici e desertificazione<\/strong><\/p>

La pressione demografica dovuta all’aumento della popolazione, la scarsit\u00e0 di risorse idriche, la desertificazione, la riduzione delle terre fertili (anche a causa del “landgrabbing”) e gli effetti del cambiamento climatico possono esacerbare tensioni esistenti e creare nuove fonti di conflitto, portando a migrazioni forzate e instabilit\u00e0. Il fenomeno del land grabbing \u2013 letteralmente “accaparramento delle terre” \u2013 si riferisce all’acquisizione su larga scala di terre da parte di governi, multinazionali o individui, spesso nei Paesi in via di sviluppo. Questo fenomeno \u00e8 alimentato dalla domanda globale di risorse naturali, terreni agricoli e progetti infrastrutturali. Sebbene presentato come una forma di investimento, il land grabbing ha conseguenze devastanti sulle comunit\u00e0 locali, privando spesso le persone delle loro
terre, delle risorse idriche e del sostentamento.<\/p>

Eredit\u00e0 coloniali e neocolonialismo<\/strong><\/p>

Le ex potenze coloniali mantengono un\u2019influenza economica e politica su molti paesi africani, contribuendo all\u2019instabilit\u00e0. In questo caso, le guerre sono quindi il risultato di tensioni strutturali che si accumulano nel tempo.<\/p>

Modernizzazione e cambiamenti sociali<\/strong><\/p>

Il processo di modernizzazione pu\u00f2 portare a mutamenti negli stili di vita e alle dinamiche sociali, che, in alcuni casi, possono alimentare conflitti etnici o generare nuove forme di disuguaglianza.<\/p>

Fallimento della diplomazia e della cooperazione<\/strong>: Quando il contrasto di interessi non riesce a trovare una soluzione pacifica attraverso la negoziazione, o quando una delle parti percepisce l’assenza di alternative non violente, si pu\u00f2 ricorrere alla guerra.<\/p>

In sintesi, le guerre sono spesso il risultato di una combinazione di fattori economici, sociali, politici e ambientali che, se non gestiti adeguatamente, possono degenerare in conflitti armati quando la ricerca di interessi, anche a breve termine, prevale sulla cooperazione e sul rispetto del diritto internazionale Sorge l\u2019interrogativo sulle conseguenze della guerra. Le guerre non si limitano al momento dei combattimenti, ma hanno effetti di lungo termine sulle comunit\u00e0.<\/p>

Fame<\/strong>: pi\u00f9 della met\u00e0 delle persone che soffrono la fame vive in zone di conflitto, con 21.000 morti al giorno per fame nei paesi in guerra.<\/p>

Malattie<\/strong>: le guerre distruggono le infrastrutture sanitarie e aggravano la diffusione di malattie.<\/p>

Migrazioni forzate<\/strong>: milioni di rifugiati fuggono dai conflitti, ma spesso trovano chiusure ai confini e politiche di respingimento. Distruzione ambientale: i bombardamenti e le guerre industriali causano danni
ecologici irreversibili.<\/p>

L\u2019interrogativo \u00e8 inequivocabile se esiste una guerra giusta<\/strong><\/p>

Il testo biblico e alcuni testi evangelici riportano l\u2019invito a porgere l\u2019altra guancia e ad amare i nemici (Matteo 5,38-48). In passato gli studiosi cristiani hanno sostenuto che
il discepolo cristiano non pu\u00f2 attentare alla vita di ogni persona, anche se fosse un nemico per difendersi. Questa posizione era prevalente fino al terzo secolo. La riflessione sul dramma della Seconda guerra mondiale e delle guerre di liberazione da coloro che sostenevano questa tesi \u00e8 stata modificata di fronte alle sfide delle aggressioni e delle situazioni di ingiustizia conclamata, per affermare la non violenza.<\/p>

L\u2019apertura alla resistenza non violenta<\/strong><\/p>

Il Concilio Vaticano II nella costituzione pastorale Gaudium et spes del 1965, in considerazione di un cambiamento di prospettiva, ha incoraggiato coloro che, essendo disposti alla rinuncia della violenza per rivendicare i loro diritti, ricorrono ai mezzi di difesa che sono alla portata dei pi\u00f9 deboli, purch\u00e9 sia fattibile senza pregiudicare i diritti e i doveri degli altri o della comunit\u00e0\u00bb (GS, n. 78 Gaudium et spes del 1965 paragrafo 78), utilizzando una formula contorta per evitare la parola nonviolenza. Il termine, tuttavia, risulta nel 1971 nel documento sinodale. La giustizia nel mondo: \u00ab\u00c8 assolutamente necessario che i conflitti tra le nazioni non siano risolti attraverso la guerra, ma siano trovate per essi altre soluzioni che siano conformi alla natura umana. Deve essere, inoltre, favorita la strategia della non violenza\u00bb (Sinodo dei vescovi 1971, n. 1296).<\/p>

Quando si pu\u00f2 parlare di una guerra giusta?<\/strong><\/p>

Sorge una domanda riguardo alla resistenza attraverso le armi. La dottrina della guerra giusta, sostenuta da Aristotele e Cicerone e sviluppata da autori cristiani come Agostino, Tommaso d\u2019Aquino, Francisco de Vitoria, comporta dei criteri per giudicare quando \u00e8 moralmente lecito ricorrere alle armi (jus ad bellum) e quali limiti devono essere rispettati nel loro impiego (jus in bello). Queste considerazioni
hanno consentito l\u2019elaborazione del diritto internazionale della guerra. Ciononostante, per i moralisti cattolici, la conformit\u00e0 di una decisione al diritto internazionale, riconosciuta importante, non \u00e8 determinante: pu\u00f2 verificarsi che una decisione presa da un potere legittimo in conformit\u00e0 al diritto non sia moralmente giusta e, per contro, possa essere giudicato legittimo un ricorso alle armi non
permesso sul piano giuridico. Per la Chiesa vanno tenute in considerazione altre condizioni, che devono essere tutte soddisfatte. Innanzitutto, la giusta causa. Attualmente accettata \u00e8 la legittima difesa: \u00abuna volta esaurite tutte le possibilit\u00e0 di un pacifico accomodamento, non si potr\u00e0 negare ai governi il diritto di una legittima difesa\u00bb (GS, n. 79). La Chiesa ammette che un popolo possa legittimamente ricorrere
alle armi per liberarsi dal potere di un tiranno opprimente. Questo caso \u00e8 stato richiamato nell\u2019enciclica Populorum progressio del 1967 da Paolo VI, eccezionalmente alla condanna dell\u2019insurrezione rivoluzionaria: \u00absalvo nel caso di una tirannia evidente e prolungata che attenti gravemente ai diritti fondamentali della persona e nuoccia in modo pericoloso al bene comune del Paese\u00bb (PP, n. 31
Populorum progressio paragrafo 31).<\/p>

I criteri della proporzionalit\u00e0 e della speranza di successo<\/strong><\/p>

Il criterio di proporzionalit\u00e0 stabilisce che il rimedio non deve essere peggiore del male. Pu\u00f2 accedere secondo quanto affermato da Pio XII (1953), che si abbia \u00abl\u2019obbligo di subire l\u2019ingiustizia\u00bb.
Giovanni Paolo II l\u2019ha sostenuto nel discorso agli ambasciatori accreditati presso la Santa Sede riguardo alla guerra del Golfo negli anni 1990 -1991, avendo rimarcato che le operazioni militari sarebbero state \u00abparticolarmente sanguinose, senza contare le conseguenze ecologiche, politiche, economiche e strategiche\u00bb. Inoltre, ha ricordato che \u00abil ricorso alla forza per una giusta causa non sarebbe ammissibile se questo
ricorso fosse proporzionale al risultato che si vuole ottenere, e se si pesassero le conseguenze che azioni militari, rese sempre pi\u00f9 devastatrici dalla tecnologia moderna, avrebbero per la sopravvivenza delle popolazioni e dello stesso pianeta\u00bb (Giovanni Paolo II 1991, n. 8). Questo principio assume un ruolo essenziale nella condanna di qualsiasi uso di armi di distruzione di massa, anche per la legittima difesa.
Risulta innegabile \u00abLa valutazione etica deve tenere conto del \u201cprevedibile successo\u201d delle operazioni. La vecchia massima secondo cui nessuno \u00e8 tenuto a fare l\u2019impossibile non \u00e8 solo Realpolitik, ma anche un principio etico, rinnegarlo significa promuovere un pensiero pericoloso: ci si dovrebbe sempre adoperare \u201cper principio\u201d, anche nei casi in cui il rapporto tra le forze suggerisce che non c\u2019\u00e8 alcuna possibilit\u00e0 di sottrarre le vittime ai loro aguzzini con la forza armata\u00bb (Justice et Paix France 2000).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Crisi della famiglia e relativismo etico\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tTra i principi giuridici uno fondamentale afferma che la famiglia \u00e8 una societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio come scaturisce dai documenti internazionali riguardanti i diritti umani contemplati da diverse Costituzioni ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Cause origine di conflitto tra popoli\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\u00c8 possibile che le cause delle guerre siano sempre uguali? Le guerre hanno segnato l\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0, ma le loro cause sono davvero sempre le stesse? Se cerchiamo di rispondere ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Guerra e pace enigma dell\u2019umanit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tLe condizioni di esistenza dell\u2019umanit\u00e0 evidenziano con le analisi storiche caratteri controversi nella convivenza delle societ\u00e0 umane. Le situazioni conflittuali alternati con periodi di quiete si sono succedute inevitabilmente procurando ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia – Societ\u00e0 tecnocratica: tendenze di un mondo anticristiano\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tUna accurata visione sulla realt\u00e0 attuale rivela una tendenza allarmante sullo sviluppo di una societ\u00e0 tecnocratica indice di un progresso ed una esaltazione inconsueta della scienza e della tecnologia, tendente ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Revisionismo epocale prospettive laceranti nella chiesa sinodale\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t[]Il cardinale Gerhard Ludwig M\u00fcller..sui lavori sinodali tenutisi nel 2023 ha dichiarato \u201cMai avrei consigliato al Papa di scegliere un tema cos\u00ec. Che vuol dire? Gi\u00e0 di per s\u00e9 il ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\n\t\n\t
\n\t\t
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>
\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\t\t0\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
\n\t
\n\n\t\t\n\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\n\t\t
<\/div>\n\n\t\t<\/a>\n\t<\/div>\n\n\t
\n\n\t\t
\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
\n\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t<\/use>\n\t\t\t\t\t<\/svg>\n\t\t\t\t\tPosted on<\/span>