{"id":8283,"date":"2025-07-18T08:59:48","date_gmt":"2025-07-18T08:59:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=8283"},"modified":"2025-07-25T16:09:05","modified_gmt":"2025-07-25T16:09:05","slug":"chi-sono-io-per-giudicare-il-linguaggio-della-chiesa-e-la-crisi-della-verita-comunicata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/chi-sono-io-per-giudicare-il-linguaggio-della-chiesa-e-la-crisi-della-verita-comunicata\/","title":{"rendered":"\u201cChi sono io per giudicare?\u201d Il linguaggio della Chiesa e la crisi della verit\u00e0 comunicata"},"content":{"rendered":"\t\t
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Don Mario Proietti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cChi sono io per giudicare?\u201d
\nIl linguaggio della Chiesa e la crisi della verit\u00e0 comunicata<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Ottavo articolo del ciclo \u201cI papi passano, ma la Curia rimane\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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C\u2019\u00e8 un modo in cui la Chiesa si manifesta prima ancora di parlare ufficialmente: \u00e8 il suo linguaggio quotidiano<\/strong>, quello che passa nelle interviste, nei documenti pastorali, nelle omelie, nelle parole del Papa, nelle dichiarazioni dei vescovi, nei volantini parrocchiali, nei titoli dei giornali cattolici. Ecco, il linguaggio \u00e8 la prima liturgia della verit\u00e0<\/strong>.
Se il linguaggio si altera, la fede si offusca<\/strong>. Se le parole si svuotano, la dottrina si svuota<\/strong>. Se il linguaggio della Chiesa imita quello del mondo, non converte pi\u00f9 nessuno<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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L\u2019origine del malinteso: \u201cChi sono io per giudicare?\u201d<\/span><\/strong><\/p>

Era il 29 luglio 2013. Papa Francesco, di ritorno dalla GMG di Rio, rispose cos\u00ec a una domanda sui preti omosessuali:
\u00abSe una persona \u00e8 gay, cerca il Signore e ha buona volont\u00e0, chi sono io per giudicarla?<\/em>\u00bb
La frase, in s\u00e9, pronunciata in un contesto ben preciso e in riferimento a una persona in cammino di fede<\/strong>, non conteneva alcuna apertura dottrinale.
Eppure, divenne in poche ore un manifesto mondiale<\/strong>.
Titoli di giornali: \u201cPapa Francesco apre agli omosessuali\u201d \u201cLa Chiesa cambia\u201d \u201cChi sono io per giudicare diventa la nuova morale<\/em>\u201d
Cos\u2019era successo? Semplice: una frase ambigua, detta in modo colloquiale, \u00e8 stata trasformata in simbolo programmatico<\/strong>.
La colpa non \u00e8 solo dei media. Ma di un linguaggio ecclesiale che, da tempo, ha smesso di parlare con chiarezza<\/strong>.
E quando si smette di dire la verit\u00e0 nella forma giusta<\/strong>, si finisce per dire tutto e il contrario di tutto<\/strong>.<\/p>

Dal linguaggio evangelico al linguaggio adattato<\/strong><\/span><\/p>

Nella Scrittura, Dio non ha paura delle parole forti<\/strong>. Ges\u00f9 chiama \u201cipocriti\u201d i farisei, \u201crazza di vipere\u201d i corrotti, \u201cpeccatori\u201d i pubblicani (che per\u00f2 ama e salva).
San Paolo dice che il Vangelo \u00e8 scandalo e follia<\/strong>.
La Chiesa per secoli ha parlato come chi sa di portare una verit\u00e0 che salva<\/strong>, anche quando brucia.
Negli ultimi decenni, per\u00f2, la Chiesa ha cominciato a temere di offendere<\/strong>:<\/p>

\u2022 ha abbandonato termini come \u201cpeccato mortale\u201d, \u201ccastit\u00e0\u201d, \u201cinferno\u201d;
\u2022 ha evitato di dire che l\u2019unico Salvatore \u00e8 Cristo<\/strong>;
\u2022 ha parlato sempre pi\u00f9 di \u201ccammini\u201d, \u201cframmenti\u201d, \u201caccoglienza\u201d… ma sempre meno di conversione, verit\u00e0, grazia<\/strong>.<\/p>

Cos\u00ec facendo, il linguaggio ecclesiale \u00e8 diventato illeggibile<\/strong> per il credente semplice e sospetto per il pensatore serio<\/strong>.<\/p>

L\u2019influenza della cultura woke e del politicamente corretto<\/span><\/strong><\/p>

In molte parti del mondo, la Chiesa ha cominciato a parlare come parlano le istituzioni secolari<\/strong>.<\/p>

\u2022 Inclusivit\u00e0: ma senza chiamare alla conversione.
\u2022 Accoglienza: ma senza pi\u00f9 dire cos\u2019\u00e8 il peccato.
\u2022 Rispetto di ogni identit\u00e0: ma senza annunciare la verit\u00e0 sull\u2019uomo e sulla donna.<\/p>

Il risultato?<\/p>

\u2022 Un linguaggio neutro, accomodante, incolore<\/strong>, che non salva<\/strong>, non commuove<\/strong>, non converte<\/strong>.
\u2022 Fedeli confusi, che non capiscono pi\u00f9 cosa la Chiesa creda davvero<\/strong>.
\u2022 L\u2019impressione che la Chiesa stia negoziando la verit\u00e0 per ottenere applausi<\/strong>.<\/p>

Parole che costruiscono la fede, parole che la svuotano<\/span><\/strong><\/p>

Ogni parola ecclesiale ha un effetto:<\/p>

\u2022 Se dico \u201ccomunione per tutti\u201d, il fedele non capir\u00e0 pi\u00f9 la seriet\u00e0 dell\u2019Eucaristia<\/strong>.
\u2022 Se evito la parola \u201cpeccato\u201d, il fedele non sentir\u00e0 il bisogno di confessarsi<\/strong>.
\u2022 Se sostituisco \u201csalvezza\u201d con \u201cautorealizzazione\u201d, l\u2019uomo si chiuder\u00e0 in se stesso<\/strong>.<\/p>

Il linguaggio non \u00e8 mai neutro<\/strong>. \u00c8 un sacramento della verit\u00e0<\/strong>.
Quando cambia il linguaggio, non cambia solo lo stile<\/strong>. Cambia il contenuto<\/strong>. E quando cambia il contenuto, si smarrisce la fede<\/strong>.<\/p>

La responsabilit\u00e0 dei pastori<\/span><\/strong><\/p>

I Papi passano, ma le parole restano<\/strong>. E oggi molti pastori non parlano pi\u00f9 con chiarezza<\/strong>.<\/p>

\u2022 Alcuni temono lo scandalo.
\u2022 Altri vogliono restare in \u201cdialogo\u201d col mondo.
\u2022 Altri ancora non credono pi\u00f9 che la verit\u00e0 debba essere proclamata con forza<\/strong>.
E cos\u00ec, il popolo di Dio:
\u2022 si rifugia in linguaggi alternativi<\/strong> (blog, influencer, gruppi tradizionalisti);
\u2022 cerca sicurezza in parole pi\u00f9 antiche<\/strong>, talvolta anche rigide;
\u2022 perde fiducia nei pastori<\/strong>, che parlano come funzionari diplomatici e non come profeti.<\/p>

Verso un nuovo linguaggio: sobrio, forte, evangelico<\/span><\/strong><\/p>

Occorre un esame di coscienza linguistico<\/strong> nella Chiesa.
Occorre recuperare le parole della Tradizione<\/strong>, senza paura.
Occorre insegnare a parlare da cristiani<\/strong>, perch\u00e9 il linguaggio non \u00e8 solo forma, \u00e8 contenuto rivelato<\/strong>.
Torniamo a dire \u201cpeccato\u201d, \u201cgrazia\u201d, \u201csacrificio\u201d, \u201cverit\u00e0\u201d, \u201cmisericordia\u201d \u2014 tutte insieme, non isolate. Torniamo a dire che Cristo \u00e8 il Signore<\/strong>, che la Chiesa non \u00e8 un\u2019opinione tra le altre<\/strong>, e che le parole giuste salvano, come la Parola di Dio<\/strong>.<\/p>

La parola che salva \u00e8 sempre chiara<\/span><\/strong><\/p>

La Chiesa non \u00e8 chiamata a piacere. \u00c8 chiamata a salvare<\/strong>.
E non c\u2019\u00e8 salvezza senza verit\u00e0 detta bene<\/strong>.
Il linguaggio evangelico \u00e8 mite ma deciso, sobrio ma potente, fermo ma compassionevole<\/strong>. Solo cos\u00ec il Vangelo<\/strong> sar\u00e0 di nuovo parola viva<\/strong>, e non frase da decriptare.<\/p>

Prossimo articolo<\/strong>: La crisi dell\u2019autorit\u00e0: primato petrino e dissoluzione del governo ecclesiale<\/span><\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tVai all'articolo iniziale del ciclo \"I papi passano, ma la Curia rimane\"<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tRestaurare, non rifondare: conclusione del ciclo\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tIl volto della Chiesa che verr\u00e0: povera, santa, libera\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa verit\u00e0 nella carit\u00e0: dire tutto con amore senza dire meno della verit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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