{"id":8091,"date":"2025-06-23T08:07:39","date_gmt":"2025-06-23T08:07:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=8091"},"modified":"2025-07-25T16:12:00","modified_gmt":"2025-07-25T16:12:00","slug":"ecumenismo-o-dissoluzione-lunita-cercata-senza-perdere-la-verita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/ecumenismo-o-dissoluzione-lunita-cercata-senza-perdere-la-verita\/","title":{"rendered":"Ecumenismo o dissoluzione? L\u2019unit\u00e0 cercata senza perdere la verit\u00e0"},"content":{"rendered":"\t\t
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Don Mario Proietti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ecumenismo o dissoluzione?\nL\u2019unit\u00e0 cercata senza perdere la verit\u00e0<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Quarto articolo del ciclo \u201cI papi passano, ma la Curia rimane\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nell\u2019itinerario che stiamo percorrendo, stiamo rileggendo con attenzione e amore per la Chiesa i punti pi\u00f9 delicati del Concilio Vaticano II<\/strong>, con lo scopo di restituire al popolo cristiano una comprensione chiara e fedele della Tradizione viva<\/strong>.
Dopo aver affrontato il tema della Curia e del suo peso nella confusione odierna, della collegialit\u00e0 episcopale e delle sue deformazioni sinodali, e della libert\u00e0 religiosa travisata in chiave relativista, entriamo ora in una questione tra le pi\u00f9 sensibili e fraintese del postconcilio: l\u2019ecumenismo<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cosa dice il Concilio? \u2013 Unitatis Redintegratio<\/strong><\/span><\/p>

Il documento conciliare Unitatis Redintegratio (1964)<\/em>, approvato all\u2019unanimit\u00e0 con forte volont\u00e0 pastorale, afferma: \u201cQueste Chiese e comunit\u00e0 separate, sebbene crediamo soffrano di una certa mancanza, non sono affatto prive di significato e di valore nel mistero della salvezza. Lo Spirito di Cristo non ha ricusato di servirsi di esse come strumenti di salvezza<\/em>.\u201d (UR 3)
Il testo riconosce che in molte comunit\u00e0 cristiane non cattoliche vi sono elementi di santificazione e di verit\u00e0<\/strong>, e che lo Spirito opera anche fuori dai confini visibili della Chiesa cattolica<\/strong>. Tuttavia, il documento non dice mai che tutte le Chiese sono sullo stesso piano<\/strong>. Al contrario, afferma chiaramente: \u201cQuesta Chiesa [cattolica], istituita e ordinata in questo mondo come societ\u00e0, sussiste nella Chiesa cattolica, governata dal Successore di Pietro<\/em>.\u201d (UR 4)
Questo significa che l\u2019unica Chiesa di Cristo sussiste pienamente solo nella Chiesa cattolica<\/strong>, che conserva la pienezza dei mezzi di salvezza<\/strong>, mentre le altre comunit\u00e0 ne partecipano solo in modo parziale e imperfetto<\/strong>.<\/p>

Il problema: l\u2019ecumenismo deformato in pluralismo indistinto<\/strong><\/span><\/p>

Se il testo conciliare ha voluto incoraggiare un dialogo sincero e rispettoso<\/strong>, le sue applicazioni postconciliari<\/strong> hanno spesso generato una visione relativista dell\u2019unit\u00e0<\/strong>. In molti ambienti si \u00e8 smesso di parlare di \u201critorno alla piena comunione\u201d per adottare un linguaggio di reciproco riconoscimento<\/strong> che di fatto equipara tutte le comunit\u00e0 cristiane<\/strong>.
Si \u00e8 affermata la tesi \u2014 mai sostenuta dal Concilio n\u00e9 dalla Tradizione<\/strong> \u2014 secondo cui:<\/p>

\u2022 tutte le Chiese sarebbero \u201cvie equivalenti\u201d alla salvezza;
\u2022 l\u2019unit\u00e0 si costruirebbe non attorno alla verit\u00e0<\/strong>, ma al \u201cdialogo\u201d;
\u2022 non occorrerebbe pi\u00f9 convertire i fratelli separati<\/strong>, ma semplicemente \u201ccamminare insieme<\/strong>\u201d, senza meta definita.<\/p>

Questa visione ha portato, in alcune realt\u00e0, a liturgie interconfessionali, silenzi su questioni dottrinali fondamentali (Eucaristia, primato petrino, sacerdozio)<\/strong> e a una prassi ecumenica dove la verit\u00e0 viene messa tra parentesi<\/strong> per evitare tensioni.<\/p>

La dottrina cattolica: l\u2019unit\u00e0 \u00e8 nella verit\u00e0, non nell\u2019accordo<\/span><\/strong><\/p>

Il Magistero della Chiesa, da sempre, ha considerato l\u2019unit\u00e0 dei cristiani un bene da ricercare<\/strong> \u2014 ma non a qualunque costo<\/strong>. Gi\u00e0 Pio XI, nell\u2019enciclica Mortalium animos<\/em> (1928), metteva in guardia contro i \u201ccongressi ecumenici\u201d che si svolgevano come se la verit\u00e0 potesse emergere da un compromesso<\/strong> tra
opinioni diverse:\u201cL\u2019unione dei cristiani non pu\u00f2 realizzarsi che nel ritorno all\u2019unica vera Chiesa di Cristo, che fu una sola e rimarr\u00e0 sempre una sola.<\/em>\u201d (Mortalium animos, 10)
Il Concilio Vaticano II, pur cambiando il linguaggio e lo stile, non ha abbandonato questa verit\u00e0<\/strong>, ma ha voluto incoraggiare un cammino di avvicinamento<\/strong>, non di parificazione. L\u2019obiettivo resta la piena unit\u00e0 visibile<\/strong>, sotto l\u2019autorit\u00e0 del Successore di Pietro, non una federazione di Chiese autonome<\/strong>.<\/p>

La continuit\u00e0: un nuovo stile, non una nuova dottrina<\/span><\/strong><\/p>

Unitatis Redintegratio<\/em> ha offerto un linguaggio di apertura<\/strong>, di rispetto e di ascolto reciproco. Ha riconosciuto che lo Spirito Santo opera anche fuori dalla Chiesa visibile<\/strong>, ma ha chiarito che la pienezza della grazia e della verit\u00e0 sussiste solo nella Chiesa cattolica<\/strong>.
L\u2019unit\u00e0 che si cerca non \u00e8 negoziata<\/strong>, ma accolta come dono da realizzare nella conversione reciproca<\/strong>:<\/p>

\u2022 noi cattolici siamo i primi a doverci purificare dai peccati che ostacolano l\u2019unit\u00e0<\/strong>;
\u2022 ma i fratelli separati sono chiamati, anch\u2019essi, a riconoscere la pienezza della fede cattolica<\/strong>.<\/p>

L\u2019ecumenismo non \u00e8 il cammino verso una nuova Chiesa ancora da costruire<\/strong>, ma il ritorno all\u2019unica Chiesa voluta da Cristo<\/strong>.<\/p>

Il rischio oggi: unit\u00e0 senza verit\u00e0 = dissoluzione ecclesiale<\/span><\/strong><\/p>

Negli ultimi anni, il dialogo ecumenico \u00e8 stato spesso usato come strumento di annacquamento della fede<\/strong>. In nome dell\u2019unit\u00e0, si \u00e8 rinunciato a proclamare la verit\u00e0 su Cristo, sull\u2019Eucaristia, sul sacerdozio<\/strong>, per non \u201coffendere\u201d. In alcune celebrazioni si \u00e8 arrivati a concelebranti non cattolici, letture liturgiche condivise, \u201cbenedizioni comuni\u201d che confondono i fedeli<\/strong>.
Il rischio \u00e8 reale: l\u2019unit\u00e0 cercata senza verit\u00e0 non \u00e8 la comunione, ma la confusione<\/strong>. Quando si smette di annunciare che la Chiesa cattolica \u00e8 l\u2019unica Chiesa di Cristo<\/strong>, non si costruisce ponti: si distrugge l\u2019identit\u00e0<\/strong>.<\/p>

Dialogo s\u00ec, ma nella chiarezza<\/span><\/strong><\/p>

Il vero ecumenismo \u00e8 un atto di carit\u00e0 nella verit\u00e0<\/strong>.<\/p>

\u2022 Carit\u00e0: perch\u00e9 desidera che tutti conoscano Cristo nella sua pienezza.
\u2022 Verit\u00e0: perch\u00e9 sa che non si costruisce unit\u00e0 nella menzogna<\/strong>.<\/p>

La missione della Chiesa non cambia: annunciare Cristo, unico Redentore, e guidare tutti all\u2019unit\u00e0 visibile nella fede, nei sacramenti, nella comunione col Successore di Pietro<\/strong>. L\u2019ecumenismo cattolico non \u00e8 un progetto politico<\/strong>, ma un atto di fedelt\u00e0 a Cristo<\/strong>, che ha pregato perch\u00e9 \u201csiano una cosa sola<\/strong>\u201d (Gv 17,21) \u2014 ma una sola cosa nella verit\u00e0<\/strong>.<\/p>

Prossimo articolo<\/strong>: Le religioni non cristiane: semi di verit\u00e0 o relativismo interreligioso?<\/span><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tVai all'articolo iniziale del ciclo \"I papi passano, ma la Curia rimane\"<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tRestaurare, non rifondare: conclusione del ciclo\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tIl volto della Chiesa che verr\u00e0: povera, santa, libera\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa verit\u00e0 nella carit\u00e0: dire tutto con amore senza dire meno della verit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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