{"id":8034,"date":"2025-06-12T10:37:07","date_gmt":"2025-06-12T10:37:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=8034"},"modified":"2025-07-25T16:09:21","modified_gmt":"2025-07-25T16:09:21","slug":"collegialita-episcopale-comunione-nella-verita-o-sinodalita-fluida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/collegialita-episcopale-comunione-nella-verita-o-sinodalita-fluida\/","title":{"rendered":"Collegialit\u00e0 episcopale: comunione nella verit\u00e0 o sinodalit\u00e0 fluida?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Don Mario Proietti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Collegialit\u00e0 episcopale: comunione nella verit\u00e0 o sinodalit\u00e0 fluida?<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Secondo articolo del ciclo: \u201cI papi passano, ma la Curia rimane\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nel precedente articolo abbiamo provato a leggere con sobriet\u00e0 e attenzione una frase densa di significato pronunciata da Papa Leone XIV<\/strong>: \u201cI papi passano, ma la Curia resta<\/em>\u201d. Partendo da l\u00ec, abbiamo messo a fuoco un disagio ecclesiale che non nasce da ideologie<\/strong>, ma dal modo in cui, negli ultimi anni, la dottrina e la prassi sono spesso andate in direzioni diverse<\/strong>.
La questione centrale non \u00e8 se un Papa sia stato pi\u00f9 o meno tradizionalista, ma come le verit\u00e0 della fede vengano custodite e trasmesse<\/strong>, attraverso parole, decisioni, documenti e \u2014 soprattutto \u2014 interpretazioni<\/strong>.
Proseguiamo ora il nostro cammino entrando dentro uno dei nodi pi\u00f9 discussi e spesso fraintesi del Concilio Vaticano II<\/strong>: la cosiddetta collegialit\u00e0 episcopale<\/strong>. Un tema apparentemente tecnico, ma che tocca la struttura stessa della Chiesa<\/strong>, la sua unit\u00e0<\/strong> e la missione del Vescovo di Roma<\/strong>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Il testo del Concilio: cosa dice davvero Lumen Gentium?<\/strong><\/p>

Nel capitolo III della costituzione dogmatica Lumen Gentium<\/em> \u2014 uno dei documenti centrali del Concilio Vaticano II \u2014 si legge: \u201cIl collegio o corpo dei Vescovi […] in quanto riunito sotto un solo capo, esprime l\u2019unit\u00e0 del gregge di Cristo. In esso i Vescovi, fedelmente aderenti al capo, ricevono con Pietro e sotto Pietro il potere di suprema e piena potest\u00e0 su tutta la Chiesa, potere che per\u00f2 non possono esercitare se non col consenso del Romano Pontefice.<\/em>\u201d (LG 22)
In apparenza, nulla di strano. Il testo parla di unione tra il Papa e i vescovi<\/strong>, della Chiesa come collegio di pastori<\/strong>, e ribadisce chiaramente che nessun potere pu\u00f2 essere esercitato se non in comunione con Pietro e sotto la sua autorit\u00e0<\/strong>.
Eppure, proprio questo passaggio ha suscitato perplessit\u00e0, polemiche e, in alcuni casi, interpretazioni gravemente erronee<\/strong>.<\/p>

Il problema: un\u2019ambiguit\u00e0 che apre a due letture<\/strong><\/p>

Il nodo \u00e8 sottile, ma reale. Parlare di \u201cpotere supremo del collegio episcopale<\/strong>\u201d rischia di far pensare che il Papa non sia pi\u00f9 l\u2019unico soggetto della suprema autorit\u00e0 nella Chiesa<\/strong>, come invece aveva definito il Concilio Vaticano I nel 1870. Sembra quasi che la suprema potest\u00e0 risieda contemporaneamente nel Papa e nel collegio dei vescovi<\/strong>, quasi come in un \u201cparlamento spirituale\u201d dove il Papa sia presidente e non capo.
Non a caso, durante il Concilio<\/strong>, fu necessaria una \u201cNota esplicativa previa<\/strong>\u201d, voluta da Paolo VI<\/strong>, per precisare che:<\/p>

1) il collegio episcopale non esiste senza il Papa<\/strong>;
2) il Papa pu\u00f2 agire da solo<\/strong>, ma il collegio non pu\u00f2 mai agire senza di lui<\/strong>;
3) non ci sono due soggetti della suprema potest\u00e0<\/strong>, ma uno solo<\/strong>: il Papa<\/strong>, che pu\u00f2 esercitarla collegialmente o personalmente<\/strong>.<\/p>

Il fatto stesso che sia stata necessaria una nota chiarificatrice dimostra che il testo approvato non era inequivoco<\/strong>. E oggi, a distanza di decenni, le interpretazioni errate continuano a moltiplicarsi<\/strong>, soprattutto in ambito pastorale e sinodale.<\/p>

La dottrina cattolica: cosa ha sempre insegnato la Chiesa?<\/strong><\/p>

La Chiesa \u00e8 gerarchica per istituzione divina<\/strong>. Questo significa che non \u00e8 un\u2019organizzazione paritaria o assembleare<\/strong>, ma \u00e8 fondata sul ministero affidato da Cristo a Pietro e agli Apostoli.
Il Concilio Vaticano I defin\u00ec dogmaticamente che: \u201cIl Romano Pontefice ha la piena e suprema potest\u00e0 di giurisdizione su tutta la Chiesa, non solo nelle cose che riguardano la fede e i costumi, ma anche nella disciplina e nel governo della Chiesa universale.\u201d (Pastor Aeternus, 1870)<\/em>
E ancora: \u201cQuesto potere del Papa non \u00e8 delegato, ma proprio, pieno, supremo e universale.<\/em>\u201d
Il Papa, quindi, non \u00e8 parte di un consiglio decisionale<\/strong>, n\u00e9 capo simbolico. \u00c8 il vero successore di Pietro, principio visibile e fondamento dell\u2019unit\u00e0<\/strong>.
I vescovi hanno una vera autorit\u00e0 nelle loro diocesi, ma non partecipano automaticamente alla potest\u00e0 universale sulla Chiesa<\/strong>. Lo fanno solo quando agiscono in comunione effettiva e giuridicamente riconosciuta con il Papa<\/strong>, ad esempio in un Concilio ecumenico convocato e guidato da lui.<\/p>

La continuit\u00e0 nello sviluppo: cosa ha voluto davvero dire il Concilio?<\/strong><\/p>

Il Concilio Vaticano II non ha voluto cambiare la dottrina. Ha voluto mettere in luce un aspetto reale ma trascurato<\/strong>: che i vescovi non sono semplici funzionari del Papa<\/strong>, ma veri successori degli Apostoli<\/strong>, chiamati ad avere cura non solo delle proprie diocesi, ma della Chiesa intera<\/strong>, in spirito di corresponsabilit\u00e0 e comunione.
Il termine \u201ccollegialit\u00e0\u201d va dunque inteso non in senso giuridico o democratico<\/strong>, ma in senso sacramentale e teologico<\/strong>:<\/p>

–\u00a0 i vescovi non sono singoli isolati<\/strong>, ma membri di un unico collegio<\/strong>, uniti nella fede e nel servizio;
–\u00a0 il collegio non ha potere separato dal Papa<\/strong>, ma esiste solo nella comunione con lui<\/strong>, che ne \u00e8 capo e principio<\/strong>.<\/p>

\u00c8 una novit\u00e0 di enfasi e di linguaggio<\/strong>, non di contenuto. Ma quando il linguaggio si presta a equivoci, occorre esplicitare bene i confini<\/strong>.<\/p>

L\u2019errore da evitare: la sinodalit\u00e0 fluida come ideologia<\/strong><\/p>

Negli anni post-conciliari, e ancor pi\u00f9 oggi, la parola \u201ccollegialit\u00e0\u201d \u00e8 stata piegata fino a trasformarsi in \u201csinodalit\u00e0\u201d<\/strong>, intesa come democratizzazione del governo della Chiesa<\/strong>. Si \u00e8 giunti a dire che:
–\u00a0 il Papa dovrebbe sempre \u201cascoltare il popolo\u201d prima di decidere (come se la verit\u00e0 dipendesse dai numeri);
–\u00a0 le Conferenze episcopali potrebbero avere potere magisteriale autonomo<\/strong> (come se ogni Paese potesse avere una dottrina diversa);
–\u00a0 i Sinodi debbano decidere<\/strong> e non solo consigliare (come se il Papa fosse obbligato a recepire ogni linea suggerita).
Tutto questo non \u00e8 conforme alla fede cattolica, ma esprime una visione ecclesiologica deformata<\/strong>, in cui la Chiesa perde la sua struttura divina per diventare una federazione di opinioni<\/strong>.<\/p>

La vera comunione nasce dalla verit\u00e0<\/strong><\/p>

La Chiesa non \u00e8 una democrazia, ma una comunione gerarchica<\/strong>. Il Papa non \u00e8 un monarca assoluto, ma neppure un moderatore. \u00c8 il Successore di Pietro. I vescovi non sono sottoposti a lui come impiegati, ma collegati a lui da un vincolo sacramentale e giurisdizionale<\/strong>, che garantisce la trasmissione della verit\u00e0 rivelata<\/strong>.
Parlare oggi di \u201ccollegialit\u00e0\u201d ha senso solo se si resta fedeli al significato che il Concilio ha voluto dare<\/strong>, nella linea della Tradizione.
Per questo occorre vigilare su certe forzature<\/strong>, su certe deformazioni sinodali che rischiano di spaccare l\u2019unit\u00e0<\/strong>, di confondere i fedeli<\/strong>, e di trasformare la comunione ecclesiale in una struttura fluida<\/strong>, dove ognuno dice la sua e nessuno ascolta la voce del Pastore<\/strong>.
La vera riforma ecclesiale non nasce da \u201cpi\u00f9 collegialit\u00e0\u201d, ma da pi\u00f9 verit\u00e0, pi\u00f9 unit\u00e0, pi\u00f9 obbedienza alla Tradizione<\/strong>. Solo cos\u00ec il gregge potr\u00e0 riconoscere una sola voce<\/strong> e camminare sicuro.<\/p>

Prossimo articolo: Libert\u00e0 religiosa: dignit\u00e0 della persona o relativismo travestito?<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tVai all'articolo iniziale del ciclo \"I papi passano, ma la Curia rimane\"<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tRestaurare, non rifondare: conclusione del ciclo\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tIl volto della Chiesa che verr\u00e0: povera, santa, libera\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tLa verit\u00e0 nella carit\u00e0: dire tutto con amore senza dire meno della verit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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