{"id":7032,"date":"2025-01-08T18:22:36","date_gmt":"2025-01-08T18:22:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=7032"},"modified":"2025-01-08T18:23:31","modified_gmt":"2025-01-08T18:23:31","slug":"mario-mascia-accidia-dramma-sacrificio-e-liberazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/mario-mascia-accidia-dramma-sacrificio-e-liberazione\/","title":{"rendered":"Mario Mascia – Accidia: dramma, sacrificio e liberazione"},"content":{"rendered":"\t\t
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Mario Mascia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Accidia: dramma, sacrificio e liberazione<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Dal convegno tenutosi il 3 gennaio\n2025 dal titolo\n\u201cLa noia nel cattolicesimo nemico tramite e risorsa\u201d presso\nl\u2019Aula Magna Unikoine ad Oristano<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019operare distaccato e privo di profonde motivazioni,\nassimilato dall\u2019individuo, pu\u00f2 rivelarsi nel tempo mezzo di\ndisincanto e disistima di s\u00e9 determinando una dicotomia tra i\npropri talenti, inclinazioni e il frutto dell\u2019attivit\u00e0 svolta, che non\n\u00e8 propriamente emanazione del proprio essere.\nUn riprovevole ripiegamento su s\u00e9 stesso pu\u00f2 dare adito alla\nfuga dalla realt\u00e0 frustrante e ad un disimpegno da ogni attivit\u00e0\norigine di responsabilit\u00e0.\nSfuggire da circostante spiacevoli in situazioni senza certezze\npu\u00f2 determinare la noia, disposizione da cui promana\ninsoddisfazione e abulia che proviene dall\u2019inattivit\u00e0 o dal\nripetere azioni monotone e inutili.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\nUna causa emblematica fra tante e mortificanti a cui non sempre \u00e8 possibile dare risposte salutari e convenienti pu\u00f2 configurare una resa ad un approccio risolutivo a fronte di un dilemma al punto da configurare un vuoto motivazionale nelle iniziative progettuali. Lo stato d\u2019animo risulta compromesso verso un progressivo indebolimento della volont\u00e0 di intraprendere qualsiasi\niniziativa. Qualunque inibizione dell\u2019attivit\u00e0 psichica e cognitiva pu\u00f2 degenerare nell\u2019abulia che giungerebbe in difesa la noia. Un modus vivendi dell\u2019essere caratterizzato da un\nindifferentismo asettico, inteso in senso figurato, come incapace di suscitare o di subire emozioni, in una posizione di \u201cspettatore neutro\u201d nello scorrere degli avvenimenti di un\nmondo lontano ed estraneo dagli orizzonti del vivere presente pu\u00f2 tradursi in un appiattimento arido in cui \u00e8 smarrito il senso naturale del vivere.
\nLa noia pu\u00f2 essere considerata la corrispondente (dell’acedia) dell’accidia che fin dal medioevo, era un peccato capitale che commettevano coloro, dediti alla vita contemplativa, finivano per cedere nell’inerzia non compiendo il male ma neanche il bene. In senso stretto l\u2019accidia \u00e8 il peccato capitale meno riconosciuto in quanto cos\u00ec diffuso che si considera normale e\nperfino accettabile come l\u2019indifferenza.
\nIl male dell\u2019anima designa la mancanza di interesse verso ogni iniziativa determinando l\u2019abbattimento, la malinconia ed una mancanza di gusto della vita. Nel Rinascimento il sentimento della noia si elever\u00e0 per gli spiriti tormentati dei geni e degli artisti, in quello della malinconia, alla quale la cultura occidentale, specie nel Romanticismo, assegner\u00e0 il valore di ripiegamento meditativo\ndell’animo su s\u00e9 stesso.

\nAridit\u00e0 dello spirito<\/strong><\/span>

\n\nL\u2019accidia risuona nella dottrina cattolica come avversione all\u2019operare fino allo smarrimento delle fede. Il male dell\u2019anima designa una chiusura alla speranza negli episodi della prova\nche inducono a configurare nell\u2019animo un dissiparsi dell\u2019intento a ricomporre i frantumi dei disegni progettuali attesi ma infranti in una sconfitta.\nL\u2019accidia rivela la debolezza dell\u2019anima nell\u2019assenza di attrazione, di desiderio della vita svuotata di senso. Alcuni passi biblici ben descrivono lo stato d\u2019animo accidioso:
\nPresi in odio la vita, perch\u00e9 mi era insopportabile quello che si fa sotto il sole. Tutto, infatti, \u00e8 vanit\u00e0 e un correre dietro al vento. (Qo 2,17)\nUna tristezza straziante e diffusa nei confronti della pesantezza del vivere viene espressa in modo lucido ed eclatante dal libro di Giobbe o dal profeta Geremia. In estrema sintesi la filosofia\ndell\u2019accidioso \u00e8 espressa nelle famose parole di Qoelet (l\u2019ecclesiaste) quando dice; Vacuit\u00e0 delle vacuit\u00e0, tutto \u00e8 vacuit\u00e0, e quindi sorge il dubbio a che vale impegnarsi?
\nL\u2019accidioso nella sua ostilit\u00e0 al cambiamento \u00e8 la rappresentazione della ineluttabilit\u00e0 della morte. I rimedi terapeutici possono essere utili per l\u2019identificazione dei valori per cui vivere e quelli che lo fanno confrontare appunto con la brevit\u00e0 dell\u2019esistenza e l\u2019eternit\u00e0 del nulla. Nella condizione del letto di morte pochi o assenti saranno i rimorsi, e non riusciranno a farsi largo tra la folla dei rimpianti che lo accompagneranno alla tomba sulla cui lapide saranno scritte le due date senza nulla in mezzo. Il male dell\u2019anima \u00e8 stato oggetto di attenzione da diversi autori come Francesco, Petrarca e Giovanni Cucci.
\n\u201cUna malattia dell\u2019animo\u201d \u00e8 un testo ricavato dal \u201cSecretum\u201d scritto da Petrarca per esprimere il dissidio interiore delle due parti della sua anima in conflitto, una parte svolta da\nSant\u2019Agostino l\u2019altra da Francesco in un lungo dialogo. Queste parti rappresentano gli ideali di purezza cristiana, il desiderio di gloria, passione, ambizione e amore terreno.
\nPer esprimere i suoi sentimenti Petrarca usa un linguaggio da guerriero: si sente attaccato come un soldato in battaglia e rivolto a comprendere i motivi che lo hanno portato in battaglia\ncontro l\u2019accidia mediante il dialogo col suo interlocutore. Sant\u2019Agostino, esempio di virt\u00f9 morale e spirituale, raffigura l\u2019ancora di salvezza in grado di aiutare a vincere.
\nPetrarca espone le sue idee in modo impetuoso e avvincente, contrariamente alle risposte di sant\u2019Agostino che espone un\u2019analisi razionale.\n\u201cCome notte d\u2019inferno e acerbissima morte\u201d l\u2019accidia combatte contro l\u2019autore con il suo esercito, mentre cerca di difendersi, ma \u201cil trascorrere dei beni temporali\u201d, \u201ci dolori fisici\u201d e\n\u201cqualche offesa della troppa avversa fortuna\u201d lo colpiscono con violenza. La consapevolezza del male che lo affligge e lo distingue dagli altri peccati, in cui la discontinuit\u00e0 e l\u2019alternanza lo inebriano\ncon il loro retrogusto, contrariamente alla negativa costanza dell\u2019accidia, non permette di intravedere nessuno spiraglio. Contrariamente dal Petrarca, che parla del vizio capitale come\ndi un sentimento intimo, Cucci nel suo tema, definisce l\u2019accidia un male narcisista di cui soffre la societ\u00e0. Lo stile che utilizza Cucci \u00e8 diretto e semplice nel riconoscere\nl\u2019accidia e la depressione l\u2019esito di una mentalit\u00e0 egocentrica e narcisistica formando la persona al centro della realt\u00e0. La tesi \u00e8 suffragata da diversi studi psicologici che rilevano\ncome la depressione e la tristezza si stanno diffondendo in maniera esponenziale nella societ\u00e0 occidentale.
\nLa diffusione delle applicazioni tecnologiche non \u00e8 in grado di compensare la vacuit\u00e0 della vita interiore secondo Cucci, in quanto la tecnologia e l\u2019abbondanza dei beni materiali non\npotranno garantire la realizzazione di una vita felice. Nella societ\u00e0, di cui siamo partecipi, molte persone soffrono di accidia, senza speranza e capacit\u00e0 di attenzione, la cui\ndistrazione prevarica sulla dedizione alle attivit\u00e0 di solidariet\u00e0 umana o di carattere educativo, per cui la consuetudine consiste nel \u201clasciar fare\u201d nell\u2019 abbozzare senza mettere in\ndiscussione la propria condotta o edificarsi attraverso un percorso introspettivo sul proprio comportamento, proponendo un modello di virt\u00f9 morali e spirituali.
\nLa diffusione dell\u2019accidia secondo Cucci \u00e8 dovuta all\u2019amore smodato per s\u00e9 stessi che porta gli individui a stare prigionieri del proprio io, senza l\u2019intento del miglioramento.\nCucci descrive il male come una \u201cmorte lenta\u201d, definendola come abitudine, rassegnazione e arrendevolezza di fronte alle difficolt\u00e0.
\nIntanto in Petrarca \u00e8 presente la volont\u00e0 di liberarsi dalla dicotomia che alberga in lui; dalle sue opere risulta che sia solo, narciso, in balia dei suoi mali, ma tuttavia disposto a\nlottare. L\u2019accidia \u00e8 comunemente adombrata da un falso riconoscimento e difficilmente concepibile come un male che pu\u00f2 imperversare nella quotidianit\u00e0 in presenza di afflizioni,\ninquietudini e affanni; pertanto, \u00e8 plausibile ricorrere ad un paradigma per cogliere spunti e riflessioni verso criteri di giudizio chiarificatori. La risposta che pu\u00f2 ispirare la coscienza pu\u00f2 trovarsi nelle opere di misericordia che possono giovare l\u2019indulgenza giubilare.

\n\nLE SETTE OPERE DI MISERICORDIA SPIRITUALE\n

\n1 – Consigliare i dubbiosi<\/em>
\n2 – Insegnare agli ignoranti<\/em>
\n3 – Ammonire i peccatori<\/em>
\n4 – Consolare gli afflitti<\/em>
\n5 – Perdonare le offese<\/em>
\n6 – Sopportare pazientemente le persone moleste<\/em>
\n7 – Pregare Dio per i vivi e per i morti<\/em>
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\nLE SETTE OPERE DI MISERICORDIA CORPORALE

\n\n1 – Dar da mangiare agli affamati<\/em>
\n2 – Dar da bere agli assetati<\/em>
\n3 – Vestire gli ignudi<\/em>
\n4 – Alloggiare i pellegrini<\/em>
\n5 – Visitare gli infermi<\/em>
\n6 – Visitare i carcerati<\/em>
\n7 – Seppellire i morti<\/em>
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\nLiberazione<\/strong><\/span>\n

\nIl passo risolutivo del vizio capitale viene ricavato da un brano della pubblicazione \u201cAmici domenicani\u201d del 25 aprile 2020, esposto dal reverendo Padre Angelo Bellon in riposta ad un\nlettore.
\n\nRisposta del sacerdote:

\n\n1. Comunemente per accidia s\u2019intende la pigrizia. Bisogna precisare per\u00f2 che si tratta di una particolare pigrizia, quella che si prova nell\u2019amare Dio, nelle cose spirituali.<\/em>\nQuesta precisazione \u00e8 importante perch\u00e9 vi possono essere persone attivissime, ma che sono colpite dall\u2019accidia, perch\u00e9 nella vita spirituale sono del tutto prive di fervore e di<\/em>\nimpegno.<\/em>

\n\n2. Il principale rimedio per combattere l\u2019accidia, che secondo san Tommaso consiste in un vizio contrario alla virt\u00f9 teologale della carit\u00e0, consiste in un amore per il Signore pi\u00f9 forte e pi\u00f9<\/em>\nintenso. E poich\u00e9 questo amore non dipende esclusivamente da noi perch\u00e9 \u00e8 di ordine soprannaturale, \u00e8 necessario domandarlo a Dio. Ges\u00f9 ha detto: \u201cnessuno viene a me se il Padre non lo attira\u201d<\/em>\n(Gv 6,44). Allora bisogner\u00e0 chiedere insistentemente al Signore la grazia di poterlo amare sempre di pi\u00f9. A tal punto \u00e8 necessario evocare la bella giaculatoria, che riprende le ultime parole dell\u2019atto di carit\u00e0: \u201cSignore, fa\u2019 che ti ami sempre pi\u00f9\u201d. Dicono che Giovanni Paolo I la ripetesse frequentemente nei vari andirivieni della giornata.<\/em>

\n\n3. \u00c8 un\u2019invocazione bella ed efficace. I teologi ci ricordano che, se noi siamo in grazia di Dio e chiediamo a Dio dei beni di ordine soprannaturale, meritiamo quanto chiediamo quasi per giustizia. Il che significa che Dio ce li deve dare. Il motivo non \u00e8 difficile da comprendere: Dio era libero di adottarci come suoi figli, e cio\u00e8 di dare a noi tutto quello che ab aeterno (\u201cdall\u2019eternit\u00e0\u201d) ha dato a suo Figlio Unigenito. Ma dal momento che ha voluto questo, si \u00e8 in qualche modo obbligato nei nostri confronti. \u00c8 pi\u00f9 o meno quello che capita a due sposi che decidono di adottare un figlio. Sono liberi di<\/em>\nfarlo. Ma dal momento che lo fanno, si obbligano nei confronti del figlio adottivo e si impegnano a dargli tutto quello che danno ai figli di sangue<\/em>.

\n\n4. A questo punto si rende necessaria una prontezza da parte nostra ad accogliere questo suo dono, che in genere si manifesta con un\u2019ispirazione all\u2019impegno. Questa inspirazione \u00e8 una grazia. Se la riceverai con fedelt\u00e0 e con prontezza ti accorgerai ben presto che ad essa ne seguono subito molte altre. La tua vita allora conoscer\u00e0 una freschezza simile a quella della primavera.<\/em>\n

\n5. In particolare, al dire di san Tommaso, la molla della devozione, e cio\u00e8 del trasporto e della fedelt\u00e0 verso il Signore, consiste nella mortificazione, vale a dire nella capacit\u00e0 di fare<\/em>\nil bene anche quando ci costa e nel privarci di qualcosa per amore Suo. Si direbbe che, quando Dio vede che lo vogliamo amare con i fatti e che siamo capaci di dimenticarci di noi stessi, subito,<\/em>\ncome in una gara di generosit\u00e0, accende in noi in maniera pi\u00f9 forte l\u2019amore e la dedizione per Lui.<\/em>

\n\n6. Per vincere l\u2019accidia ci si pu\u00f2 autodeterminare, oltre che nel compimento esatto del nostro dovere quotidiano, anche in quello di qualche altra pratica non richiesta. Potrebbe essere un servizio costante fatto per amore di Dio in casa o fuori casa, oppure anche una particolare pratica di piet\u00e0, come ad esempio il Rosario tutti i giorni.<\/em>

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Crisi della famiglia e relativismo etico\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tTra i principi giuridici uno fondamentale afferma che la famiglia \u00e8 una societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio come scaturisce dai documenti internazionali riguardanti i diritti umani contemplati da diverse Costituzioni ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Cause origine di conflitto tra popoli\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t\u00c8 possibile che le cause delle guerre siano sempre uguali? Le guerre hanno segnato l\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0, ma le loro cause sono davvero sempre le stesse? Se cerchiamo di rispondere ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Guerra e pace enigma dell\u2019umanit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLe condizioni di esistenza dell\u2019umanit\u00e0 evidenziano con le analisi storiche caratteri controversi nella convivenza delle societ\u00e0 umane. Le situazioni conflittuali alternati con periodi di quiete si sono succedute inevitabilmente procurando ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia – Societ\u00e0 tecnocratica: tendenze di un mondo anticristiano\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tUna accurata visione sulla realt\u00e0 attuale rivela una tendenza allarmante sullo sviluppo di una societ\u00e0 tecnocratica indice di un progresso ed una esaltazione inconsueta della scienza e della tecnologia, tendente ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Revisionismo epocale prospettive laceranti nella chiesa sinodale\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t[]Il cardinale Gerhard Ludwig M\u00fcller..sui lavori sinodali tenutisi nel 2023 ha dichiarato \u201cMai avrei consigliato al Papa di scegliere un tema cos\u00ec. Che vuol dire? Gi\u00e0 di per s\u00e9 il ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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