{"id":6578,"date":"2024-09-12T08:49:33","date_gmt":"2024-09-12T08:49:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=6578"},"modified":"2025-10-16T20:24:43","modified_gmt":"2025-10-16T20:24:43","slug":"sempre-immacolata-sempre-vergine-e-solo-madre-maria-non-e-nostra-sorella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/sempre-immacolata-sempre-vergine-e-solo-madre-maria-non-e-nostra-sorella\/","title":{"rendered":"Sempre Immacolata, Sempre V\u00e9rgine e solo Madre: Maria non \u00e8 nostra sorella"},"content":{"rendered":"\t\t
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don Giuseppe Agnello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sempre Immacolata, Sempre V\u00e9rgine e solo Madre:<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Maria non \u00e8 nostra sorella<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Venerando in modo superlativo e special\u00edssimo la Madre di Nostro Signore Ges\u00fa Cristo, la Chiesa ha nei s\u00e8coli meditato il mistero che la riguarda e che ci ha raggiunto tr\u00e0mite il suo s\u00ed, attribuendo a Maria sant\u00edssima tanti t\u00edtoli di or\u00edgine b\u00edblica, ecclesi\u00e0stica e st\u00f2rica. In essi si manifesta la fede di sempre, l\u2019affetto filiale del p\u00f2polo redento, e l\u2019esperienza della sua presenza nella st\u00f2ria di tutti i tempi. Chiunque vada a rispolverare i var\u00ee tipi di litanie che att\u00e8stano tutto questo, non potr\u00e0 non notare l\u2019assenza di un t\u00edtolo mariano che da qualche dec\u00e8nnio circa ha preso piede nel mondo catt\u00f2lico: Maria nostra sorella.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Una novit\u00e0 che tenta di consegnarci un\u2019ins\u00f2lita Maria, affatto sconosciuta ai credenti, e ai credenti non contaminati da idee protestanti. Un libro del 2002, della dottoressa protestante Basilea Schlink, il cui t\u00edtolo \u00e8 \u201cMaria nostra sorella\u201d, ci riporta pr\u00f2prio alla necessit\u00e0 di verificare una tale affermazione, tanto pi\u00fa che reca la prefazione del nostro Raniero Cantalamessa e fa l\u2019el\u00f2gio della marianit\u00e0 di Mart\u00edn Lutero. Vogliamo allora con voi rifl\u00e8ttere su questa novit\u00e0, per capire se ha o no un fondamento; o se piuttosto debba \u00e8ssere rigettata, non importa per bocca di chi sia cominciata a circolare.
\nSappiamo dalla G\u00e8nesi che Eva, la cui integrit\u00e0 prelaps\u00e0ria era in tutto s\u00edmile a quella di Maria sant\u00edssima Immacolata, \u00e8 detta \u00abla madre di tutti i viventi\u00bb<\/i> (Gn 3, v.20). Questo ruolo, innestato nel suo \u00e8ssere Donna, la c\u00f2lloca insieme ad Adamo all\u2019or\u00edgine della nostra st\u00f2ria umana come progenitrice. Il peccato originale commesso, poi, fa entrambi i progenitori trasmettitori di quelle conseguenze e inclinazioni che dichi\u00e0rano esplicitamente che ogni uomo ha bisogno della salvezza di Dio. Dice il Catechismo: \u00abLa Rivelazione ci d\u00e0 la certezza di fede che tutta la st\u00f2ria umana \u00e8 segnata dalla colpa originale liberamente commessa dai nostri progenitori\u00bb<\/i> (CCC 390).
\n\nCome una madre ha trasmesso a tutti i figl\u00ee la colpa del cattivo uso della libert\u00e0 umana, un\u2019altra Madre doveva trasm\u00e9ttere a tutti i figl\u00ee, rigenerati dalla gr\u00e0zia, l\u2019immacolatezza e la santit\u00e0 nell\u2019amore. Anche questa Madre \u00e8 anzitutto annunciata o chiamata come \u201cDonna\u201d nel protovangelo genes\u00edaco (Gn 3, v.15), nel Vangelo (Gv 2, v.4; Gv 19, v.26), in san P\u00e0olo (Gal 4, v.4) e nell\u2019Apocalisse (Ap 12); e come V\u00e9rgine e Madre nell\u2019Antico Testamento (Mic 5, v.2; Is 7, v.14) e in var\u00ee passi del Vangelo. La genealogia di Ges\u00fa Cristo riportata da san Matteo, che \u00e8 anche il brano evang\u00e8lico che da sempre accompagna la festa della Nativit\u00e0 di Maria nella liturgia latina, evid\u00e8nzia la cesura (e la non partecipazione di un uomo nel suo concepimento verginale) segnata da Maria rispetto agli antenati elencati per arrivare al suo sposo Giuseppe: \u00abGiacobbe gener\u00f2 Giuseppe, lo sposo di Maria, dalla quale \u00e8 nato Ges\u00fa, chiamato Cristo\u00bb<\/i> (Mt 1, v.16). Ci\u00f2 che Maria dica di s\u00e9 stessa lo sappiamo dal Magnificat (Cfr Lc 1, 46-56), dove si definisce \u00famile \u201cserva\u201d del Signore, ma anche \u201cbeata\u201d fra tutte le generazioni (v.48). Donde spunti il suo \u00e8ssere sorella, dunque, resta un mistero\u2026o quasi. Sappiamo per\u00f2 qual \u00e8 il brano (dopo quello delle nozze di Cana) che tanto piace ai protestanti per contestare ogni onore alla Madre di Dio e per fare di Ges\u00fa stesso il duro e freddo contestatore della Madre: \u00abMentre egli parlava ancora alla folla, sua madre e i suoi fratelli, stando fuori in disparte, cerc\u00e0vano di parlargli. Qualcuno gli disse: \u201cEcco di fuori tua madre e i tuoi fratelli che v\u00f2gliono parlarti\u201d. Ed egli, rispondendo a chi lo informava, disse: \u201c\u00bfChi \u00e8 mia madre e chi sono i miei fratelli?\u201d. Poi stendendo la mano verso i suoi disc\u00e8poli disse: \u201cEcco mia madre ed ecco i miei fratelli; perch\u00e9 chiunque fa la volont\u00e0 del Padre mio che \u00e8 nei cieli, questi \u00e8 per me fratello, sorella e madre\u201d\u00bb<\/i> (Mt 12, 46-50).
Da queste \u00faltime parole sembrerebbe che Ges\u00fa stesso f\u00e0ccia di Maria sua sorella oltre che sua madre, perch\u00e9 inserisce tutti coloro che fanno la volont\u00e0 di Dio in questa \u201cparentela\u201d spirituale pi\u00fa forte dei legami di s\u00e0ngue. In realt\u00e0 Ges\u00fa non \u00e8 un distruttore del princ\u00edpio di non contraddizione e nemmeno un ammucchiatore di stati di vita: chi \u00e8 madre resta madre e chi \u00e8 sorella o fratello resta tale (non esiste nemmeno in natura che una madre sia contemporaneamente sorella dei propr\u00ee figl\u00ee; oppure che una s\u00edngola persona sia fratello, sorella e madre contemporaneamente): Ges\u00fa rivela alle folle il vero privil\u00e8gio di \u00e8ssere suoi \u201cfamiliari\u201d nel c\u00f2mpiere la volont\u00e0 di Dio. Inoltre di Maria, madre di Ges\u00fa, di Cristo, di Dio, ma sempre \u201cmadre\u201d dell\u2019Unig\u00e8nito F\u00edglio del Padre, la festa pi\u00fa importante nelle chiese ortodosse resta quella dell\u2019Annunciazione, perch\u00e9, come spiega Elisabeth Behr-Sigel, \u00e8 \u00abfesta c\u00f2ntempor\u00e0neam\u00e9nte del F\u00edglio di Dio che si fa uomo e di colei attraverso la quale avviene l\u2019umanizzazione del Verbo divino, l\u2019irruzione di Dio nella st\u00f2ria umana\u00bb<\/i>. Prima dell\u2019Incarnazione, dunque, Maria \u00e8 \u201csorella\u201d in senso molto lato (o nel significato che d\u00e0vano gli Ebrei a tutti i parenti pr\u00f2ssimi della pr\u00f2pria trib\u00fa) di quanti l\u2019hanno preceduta ed \u00e8rano imparentati con i suoi genitori Gioacchino ed Anna.
Basti citare questo uso del t\u00e8rmine greco, secondo il semitismo di cui \u00e8 calco, in 1 Cr 23, v.22<\/b>, dove son chiamati \u201cfratelli\u201d i cugini primi: \u00abEle\u00e0zaro mor\u00ec senza figl\u00ee, avendo soltanto f\u00edglie; le spos\u00e0rono i figl\u00ee di Kis, loro fratelli<\/b>\u00bb<\/i>. Dopo l\u2019Incarnazione, questo uso scompare riferito a Maria, anche nell\u2019incontro con santa Elisabetta, che \u00e8 detta sua \u201cparente\u201d, ma non viene indicata col semitismo \u201csorella\u201d. Perch\u00e9? Perch\u00e9 \u00e8 pr\u00f2prio nell\u2019Incarnazione del Verbo che avviene il pass\u00e0ggio e l\u2019effetto dell\u2019accoglienza di questa Donna nel suo nuovo e definitivo status di V\u00e9rgine e Madre, come tutta l\u2019Eucologia catt\u00f2lica ricorda indissolubilmente. Il s\u00ed o fiat di Maria all\u2019\u00c0ngelo g\u00e8nera il F\u00edglio di Dio per \u00f2pera dello Sp\u00edrito Santo, ma g\u00e8nera anche noi con Ges\u00fa, in quanto figl\u00ee nel F\u00edglio per il dono del batt\u00e9simo. Sant\u2019Elisabetta, senz\u2019altro ispirata, (o, se volete, l\u2019evangelista senz\u2019altro con le idee chiare) la riconosce in questo suo nuovo e definitivo status: \u00ab\u00bfA che debbo che la madre del mio Signore venga a me?\u00bb<\/i> (Lc 1, v.43). Da adesso in poi Ella \u00e8 Madre e Madre \u00e8 confermata da Ges\u00fa sulla Croce al disc\u00e8polo prediletto: \u00abEcco tua madre\u00bb<\/i> (Gv 19, v.27). Certo, ab aeterno<\/i> Ella \u00e8 V\u00e9rgine e Madre nei progetti di Dio, ma l\u2019Incarnazione c\u00f2mpie il mistero e tutto in vista della Pasqua.
\n\nCome Eva non ha sorelle o fratelli, ma solo figl\u00ee; cos\u00ed la Nuova Eva non ha sorelle o fratelli, ma solo figl\u00ee nel F\u00edglio. Volere dunque \u00e8ssere accompagnati da Lei come sorella, da pari a pari, anzich\u00e9 per mano o sotto la sua protezione come si conviene a Madre, non solo \u00e8 strano e peregrino, ma va contro la volont\u00e0 di Cristo stesso, che \u00e8 \u00abil primog\u00e8nito tra molti fratelli\u00bb<\/i> (Rm 8, v.29) e tali ci ha resi sulla Croce.
\n\nE arriviamo adesso al modo in cui tutti gli u\u00f2mini si potr\u00e8bbero dire \u201cfratelli in Cristo\u201d o al modo che li rende davvero \u201cfratelli in Cristo\u201d. Per i non battezzati, questo mistero \u00e8 dipendente dall\u2019assunzione del Verbo dell\u2019umanit\u00e0 di tutti gli u\u00f2mini, la quale rende \u201cfratelli\u201d che non p\u00f2ssono ricon\u00f3scere il Padre (che solo il F\u00edglio \u00e8 venuto a rivelare) e non v\u00f2gliono ricon\u00f3scere la Madre (ossia la Chiesa, che sola al mondo ci pu\u00f2 rigenerare). Ragi\u00f3n per cui \u00abin interiore homine habitat veritas\u00bb<\/i>, come dice sant\u2019Agostino, ma la carne, quando d\u00f2mina senza lo Sp\u00edrito, non pu\u00f2 farla em\u00e8rgere. Questi fratelli e sorelle, tra peccato originale e assenza di Genitori, r\u00e8stano dotati della dignit\u00e0 di creazione, ma ign\u00f2rano i doni della redenzione. Per i battezzati, invece, Cristo sulla Croce c\u00f2mpie perfettamente l\u2019innesto nel suo Corpo, perch\u00e9 distrugge il peccato, che \u00e8 il vero ost\u00e0colo alla comunione e alla fraternit\u00e0 cristiane. La Pasqua di Cristo trasforma la comunione creazionale in comunione salv\u00edfica e ci dona con chiarezza i Genitori che solo lo Sp\u00edrito Santo ci pu\u00f2 fare ricon\u00f3scere. Padre Raniero Cantalamessa, nel Venerd\u00ed Santo del 2021 diceva:
\n\u00abLa Pasqua segna una tappa nuova e decisiva. Gr\u00e0zie ad essa, Cristo diventa \u201cil primog\u00e8nito tra molti fratelli\u201d (Rom 8,29). I disc\u00e8poli div\u00e8ntano fratelli in senso nuovo e profond\u00edssimo: condiv\u00eddono non solo l\u2019insegnamento di Ges\u00fa, ma anche il suo Sp\u00edrito, la sua vita nuova di risorto. \u00c8 significativo che solo dopo la sua risurrezione, per la prima volta, Ges\u00fa chiama i suoi disc\u00e8poli \u201cfratelli\u201d: \u201cVa\u2019 dai miei fratelli \u2013 dice a Maria di M\u00e0gdala \u2013 e di\u2019 loro: \u2018Salgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro\u2019\u201d (Gv 20,17). \u201cColui che sant\u00edfica e coloro che sono santificati \u2013si legge nella L\u00e9ttera agli Ebrei \u2013 prov\u00e8ngono tutti da una stessa or\u00edgine; per questo [Cristo] non si vergogna di chiamarli fratelli\u201d (Ebr 2, 11).\nDopo la Pasqua, questo \u00e8 l\u2019uso pi\u00f9 comune del t\u00e8rmine fratello; esso \u00edndica il fratello di fede, membro della comunit\u00e0 cristiana. Fratelli \u201cdi s\u00e0ngue\u201d anche in questo caso, ma del s\u00e0ngue di Cristo! Questo fa della fraternit\u00e0 in Cristo qualcosa di \u00fanico e di trascendente, rispetto a ogni altro g\u00e8nere di fraternit\u00e0 ed \u00e8 dovuto al fatto che Cristo \u00e8 anche Dio. Essa non si sostituisce agli altri tipi di fraternit\u00e0 basati su fam\u00edglia, nazione o razza, ma li corona. Tutti gli \u00e8sseri umani sono fratelli in quanto creature dello stesso Dio e Padre. A ci\u00f2 la fede cristiana aggiunge una seconda decisiva ragione. Siamo fratelli non solo a t\u00edtolo di creazione, ma anche di redenzione; non solo perch\u00e9 abbiamo tutti lo stesso Padre, ma perch\u00e9 abbiamo tutti lo stesso fratello, Cristo, \u201cprimog\u00e8nito tra molti fratelli\u201d\u00bb. <\/i>
\n\n\u00bfCome ci entra in queste considerazioni del cardinale Cantalamessa Maria sant\u00edssima? \u00bfSi pu\u00f2 usare quanto dice in questa occasione per compr\u00e8nderla come \u201csorella nella fede\u201d? Ritengo di no, in forza di tutti i privileg\u00ee che Nostro Signore ha voluto dare a Maria e per le ragioni gi\u00e0 espresse sopra, che sono chiaramente b\u00edbliche. Maria non \u00e8 una disc\u00e8pola che ha dovuto aspettare la Pasqua per avere la sua umanit\u00e0 riconciliata con Dio e in comunione perfetta con Dio; non ha un\u2019umanit\u00e0 adam\u00edtica postlaps\u00e0ria che la renda sorella delle generazioni precedenti; \u00e8 piena di gr\u00e0zia e non ha dovuto aspettare il dono dello Sp\u00edrito Santo nelle modalit\u00e0 degli altri redenti e credenti; non \u00e8 nemmeno al pari di un quals\u00edasi benefici\u00e0rio della redenzione, essendo Corredentrice dell\u2019umanit\u00e0 secondo la profezia di Simeone; e in \u00faltimo, e in maniera decisiva, in forza dell\u2019Incarnazione del F\u00edglio diventa solo Madre, nel permanere della sua verginit\u00e0: Madre del F\u00edglio, Madre dei credenti, Madre che ci g\u00e8nera alla fede, ma anche e di nuovo \u201cmadre dei viventi\u201d nel senso pi\u00fa soprannaturale che si possa dare all\u2019espressione v\u00e8terotestament\u00e0ria. Ges\u00fa non l\u2019ha mai chiamata \u201cSorella mia\u201d nel Vangelo.
L\u2019espressione \u00e8 nel C\u00e0ntico dei c\u00e0ntici (Ct 4, v.9 e 5, v.2), e pu\u00f2 riferirsi a Maria solo nel significato pi\u00fa lato che ci sia: \u00abnella dimensione del Regno di Dio, nel r\u00e0ggio salv\u00edfico della paternit\u00e0 di Dio\u00bb<\/i>, dove anch\u2019ella \u00e8 f\u00edglia del Padre come ogni creatura, per usare il n.21 della Redemptoris Mater <\/i>(R.M.) di san Giovanni P\u00e0olo II, ma cessa di \u00e8ssere come ogni creatura se la consideriamo nel mistero di Cristo Salvatore. In questa enc\u00edclica, infatti, \u00e8 ben approfondito il ruolo di Maria che ci precede nel nostro peregrinare, nella fede, verso Dio; e il papa insiste sul suo \u00e8ssere V\u00e9rgine e Madre (com\u2019\u00e8 la Chiesa prima dell\u2019incontro escatol\u00f2gico con Dio); approfondisce il concetto conciliare di Maria \u201ccompimento escatol\u00f2gico della Chiesa\u201d, quanto a perfezione, santit\u00e0, e gl\u00f2ria; spiega che \u00e8 in cammino con noi come Stella Maris e Madre amor\u00e9vole; sub\u00f2rdina il ruolo di \u201cdisc\u00e8pola\u201d e di \u201csorella\u201d (il papa non usa mai questo t\u00e8rmine, ma con un inciso n\u00f2mina la \u201cfraternit\u00e0\u201d) a quello di Madre (Cfr R.M. nn 20-21), che ab aeterno<\/i> le \u00e8 pr\u00f2prio perch\u00e9 ella \u00abeternamente \u00e8 stata presente nel mistero di Cristo\u00bb<\/i> (R.M. n.19); spiega il ruolo di Maria \u201cmediatrice\u201d in quanto Madre. Pertanto, sostenuto da cos\u00ed alto magistero, torno alle Litanie lauretane, testimoni fedeli di cristallina dottrina: in esse trovo Maria, la Madre, La V\u00e9rgine, la Regina, e posso stare certo di non trovare la \u201csorella\u201d.\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: Ritorno ai confessionali con le grate\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: Sacerdoti nella rete\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: Su quelli come il Maggi e sul pensiero di Papa Leone XIV\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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