{"id":6287,"date":"2024-08-20T08:52:29","date_gmt":"2024-08-20T08:52:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=6287"},"modified":"2024-08-20T09:13:18","modified_gmt":"2024-08-20T09:13:18","slug":"alfredo-villa-quale-e-il-senso-delle-aperture-del-vaticano-sul-fine-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/alfredo-villa-quale-e-il-senso-delle-aperture-del-vaticano-sul-fine-vita\/","title":{"rendered":"Alfredo Villa: Quale \u00e8 il senso delle aperture del Vaticano sul fine vita?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Alfredo Villa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Quale \u00e8 il senso delle aperture del Vaticano sul fine vita?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Si tratta di una domanda apparentemente complessa per la quale vi sono alcune risposte relativamente semplici. Pu\u00f2 essere da considerarsi come positivo il fatto che la Pontificia Accademia per la Vita, possa portare un contributo atto a favorire una legislazione migliore e che, in qualche modo, questa possa aiutare chi muore, ma in realt\u00e0 essenzialmente il team curante ed i famigliari, ad affrontare delle scelte, di fronte alle quali, oggi, si hanno dei riferimenti normativi insufficienti e spesso, nella realt\u00e0, aggirati. Una buona legge, formulata anche con l\u2019aiuto della Chiesa, che avr\u00e0 comunque un ruolo veramente marginale in tale formulazione, potr\u00e0 servire a ridurre il dolore e le difficolt\u00e0 inerenti ad alcune tragiche situazioni particolari.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Tali aperture hanno invece poco senso, se non alcuno, se la Chiesa tendesse a concentrare le sue migliori energie sul processo del morire, sulle tecnicalit\u00e0 e le norme e non sul senso stesso della morte, senso che dovrebbe essere il nucleo di ogni sua azione pastorale.
Per quanto riguarda la morte ed il morire, per\u00f2, l\u2019opinione del popolo, che spesso \u00e8 Voce di Dio, \u00e8 che la Chiesa parli di qualche cosa di cui non sa nulla e che quindi parli a sproposito.
Il fatto che questo non sia per nulla vero \u00e8 purtroppo l\u2019evidenza di come non si sia riusciti a trasmettere ed in qualche modo a donare concretamente a chi muore la ricca e soprattutto salvifica, Tradizione cristiana, sul morire.
Questa opinione, che vuole la Chiesa estranea alla morte ed al morire, credo si basi sull\u2019esperienza personale della maggioranza degli uomini contemporanei, che si appresta a morire spesso in solitudine.
La Chiesa, che in effetti dovrebbe essere l\u2019unica a poter parlare della morte e del morire, ha in buona parte rinunciato a questo suo compito costitutivo nello stesso istante in cui ha smesso di essere presente, per lo meno nel mondo occidentale, dove si soffre e si muore, perdendo cos\u00ec l\u2019ineffabile privilegio e l\u2019incomparabile grazia che deriva dall\u2019essere accanto ad ogni agonizzante, che con il suo morire inevitabilmente ed in modo misterioso, tende a confermare e rafforzare ogni Verit\u00e0 di Fede e d\u00e0 testimonianza nella sua carne di quelle sacre Verit\u00e0, che la Chiesa stessa \u00e8 chiamata a portare ad ogni uomo.
Cos\u00ec facendo effettivamente priva s\u00e9 stessa di tale Grazia, in quanto, pur con comprensibili motivi storici, sociali e di effettive energie in termine di numero di pastori, non \u00e8 vicina ad un\u2019inestimabile fonte di santit\u00e0 ed ad una forza vivificante, che a sua volta potrebbe, a mio avviso essere motivo di rinascita di fede e di vocazioni.
Credo si possa dire che l\u2019accompagnare i morenti ad una morte cristiana potrebbe avere al giorno d\u2019oggi gli stessi effetti del sangue dei martiri per le prime comunit\u00e0.
Mentre leggevo i recenti articoli sulle \u201caperture e mediazioni legislative\u201d, del Vaticano quanto ad idratazione, alimentazione e testamento biologico, mi sono venuti in mente le migliaia di sacerdoti che sul carro del condannato a morte, fino all\u2019ultimo istante svolgevano il loro compito di favorire la salvezza di quell\u2019anima.
Mi sono ricordato del primo \u201cmiracolo\u201d di Santa Teresina di Lisieux che per salvare l\u2019anima di un condannato a morte impenitente, che in quanto tale era destinato non sollo alla ghigliottina ma anche all\u2019inferno, si \u00e8 sacrificata con preghiere e privazioni, affinch\u00e9 quest\u2019ultimo, richiedesse ed accettasse i conforti religiosi e pentendosi, potesse entrare in Paradiso.
Ho pensato alle promesse fatte da Ges\u00f9 a Santa Faustina, quanto al dono della salvezza dell\u2019anima della persona per cui si prega la Coroncina della Misericordia durante la sua agonia.
La Chiesa \u00e8 sempre stata interessata alla salvezza delle anime, pi\u00f9 che al come ed in che modo queste anime fossero strappate alla vita.
Se la Chiesa, che significa innanzitutto, in una gerarchia ben precisa, i suoi sacerdoti e religiosi e poi il popolo dei credenti, fosse ancor oggi accanto ai morenti a dire loro incessantemente e fino all\u2019ultimo istante quelle parole di vita eterna che le sono state trasmesse da Cristo stesso, metterebbe sicuramente in secondo piano la mediazione su alcuni aspetti procedurali e sulla loro eticit\u00e0.
E se poi, attingendo dalla tradizione quelle preghiere, quei gesti e quelle liturgie che preparano e consolano il morente, promuovesse ed impartisse quei Sacramenti che sono certezza di Vita Eterna, si renderebbe conto che, una volta fatto tutto quanto in suo potere e compiuto con fede il proprio compito con la dovuta sacralit\u00e0, il fatto che si interrompa o no la nutrizione o l\u2019idratazione sarebbe di per s\u00e9 meno importante.
La difesa della vita a cui la Chiesa \u00e8 chiamata, decade e diviene sterile argomentare, nello stesso istante in cui essa stessa smette di credere nella Vita Eterna, concentrandosi su di una prospettiva temporale e finita, senza essere pi\u00f9 in grado di introdurre e preparare l\u2019uomo alla sua inevitabile eternit\u00e0<\/b>.
\u00c8 quindi la Vita Eterna che la Chiesa ed i cristiani sono chiamati a custodire e proteggere, anche perch\u00e9 le sono stati affidati gli strumenti per poterlo fare, ovvero la Parola di Dio ed i Sacramenti.
La Chiesa ha il dovere di stare accanto a chi muore, per trasformare la naturale paura in speranzoso avvento e questo grazie allo stravolgente annuncio del Vangelo, da portare soprattutto a chi tale annuncio non conosce o lo ha dimenticato.
La Chiesa ha l\u2019obbligo, non morale, ma costitutivo di accompagnare i morenti, affinch\u00e9 questi conoscendo Dio, lo possano amare e per tale amore, desiderare ed essere certi, che tutte le Sue promesse saranno mantenute.
Nella sua bellissima lettera di commiato, Papa Benedetto XVI non nega il timore del morire, ma riconosce che il desiderio di incontrare Qualcuno che ha imparato ad amare per Grazia ed a conoscere, se pur parzialmente, attraverso la Chiesa, \u00e8 infinitamente pi\u00f9 grande di ogni angoscia.
Con poche e semplici parole il Papa non ha fatto altro che esemplificare con chiarezza quale sia il compito della Chiesa accanto a chi muore. E questo compito non pu\u00f2 essere svolto se non si \u00e8 fisicamente presenti al capezzale di ogni agonia.
Quindi non posso che pregare affinch\u00e9 la Chiesa riduca il discutere sul processo del morire, ma inizi a parlare a chi muore, dicendo quelle parole, che non sono sue, ma che \u00e8 chiamata a custodire ed a trasmettere per la salvezza delle anime, che \u00e8, invece, suo compito esclusivo.
Essere una delle autorit\u00e0 morali tra altre, una delle molte religioni, la depositaria di una delle verit\u00e0 annunciate da un profeta, una delle strade possibili per giungere a Dio \u00e8 tradire, nel suo nucleo, il fatto che Ges\u00f9 sia Via, Verit\u00e0 e Vita.
Il negoziare, il mediare, la sinodalit\u00e0 o qualsiasi altra azione umana atta a mostrare il volto dialogante e comprensivo della Chiesa, non deve far dimenticare che il vero volto della Chiesa \u00e8 quello del Cristo sofferente nella Passione e glorioso nella Resurrezione, un volto, il primo, che abbiamo la grazia di incontrare in ogni agonizzante.
La Chiesa non deve temere di perdere un \u201cposto\u201d in questo mondo. Ne ha gi\u00e0 uno importantissimo che \u00e8 quello di stare accanto a chi muore e soffre, anche perch\u00e9 tale posto non le sar\u00e0 mai tolto, in quanto \u00e8 un posto che nessuno vuole, soprattutto se questo compito doloroso ed impegnativo \u00e8 da svolgere in assoluta gratuit\u00e0.
Invece che lo \u201cstare accanto\u201d reale, che \u00e8 fatica e coinvolge tutti i cinque sensi, il sovrastimare il dialogare ed il disquisire sulla morte ed il morire, pu\u00f2 procurare la falsa certezza di aver fatto veramente qualche cosa per i morenti quando in realt\u00e0 si \u00e8 fatto ben poco per loro.
Il dialogo e la negoziazione rischiano d\u2019annacquare la responsabilit\u00e0 individuale, anestetizzando la colpa personale e quindi -qui sta il vero pericolo- di annullare il santo impulso di chiedere costantemente perdono a Dio per le nostre mancanze.
Il disquisire di etica e morale non solo riduce la chiamata all\u2019agire, ma d\u00e0 quella falsa consolazione ed assoluzione personale, di cui costantemente ci nutriamo, che porta a dimenticarci del morente e lo priva di quella vera Consolazione e Assoluzione di cui ha estremamente bisogno.
A poco servono le prese di posizioni, che sono unicamente morali ed etiche, su argomenti che trascendono l\u2019uomo e che resteranno per sempre nascoste nel mistero di Dio.
E per quanto \u00e8 solo Dio che salva, l\u2019Inferno alcuni possano ritenerlo vuoto, l\u2019uomo sia un servo inutile nel piano salvifico di Dio, la Chiesa ed i cristiani sono obbligati a collaborare alla salvezza propria ed a quella del prossimo. Una salvezza che si gioca in ogni istante della vita ed in modo particolare nella morte, oltre la quale nulla \u00e8 pi\u00f9 possibile agli uomini.
Personalmente ritengo una Grazia incommensurabile quella d\u2019aver la possibilit\u00e0 di essere accanto a chi soffre e di poter testimoniare a chi sta per morire, attraverso le mie povere possibilit\u00e0, l\u2019amore di Dio e la presenza della Chiesa e di poter avere il privilegio di pregare per la sua anima, sapendo che se la mia anima sar\u00e0 un giorno immeritatamente salvata \u00e8 sicuramente grazie al fatto che le persona che in quel momento sto accompagnando a morire, sar\u00e0 la prima a chiamarmi in Paradiso ed a intercedere per me.
Sembra tutto molto, troppo semplice, ma credo proprio che sia cos\u00ec che si manifesta la Volont\u00e0 di Dio quando ci comanda l\u2019amore per il prossimo.
Forse l\u2019amore per il prossimo si pu\u00f2 riassumere, come massima sua manifestazione, nel consumante desiderio di saperlo salvo a costo della propria stessa vita. Del resto, questo non \u00e8 null\u2019altro che la testimonianza reale che ci giunge dalla Croce.
Che Dio non voglia che la Chiesa, che esiste proprio perch\u00e9 ha ricevuto tutti i talenti possibili, non sia come il servo della parabola, che prende l\u2019infinit\u00e0 dei suoi talenti e li nasconda sottoterra, privando, nello specifico, il morente dell\u2019unica cosa di cui ha veramente bisogno.
E soprattutto che non sia che questi talenti finiscano sottoterra, non per paura di un Padrone esigente, ma per il miraggio di un Dio buono che perdoner\u00e0 comunque tutto e tutti.
Il perdono a priori non \u00e8 certo il messaggio da portare a chi muore, che invece ha solo bisogno di Verit\u00e0 e di sapere che non vi \u00e8 nessuna differenza tra chi muore e chi accompagna quanto alla responsabilit\u00e0 personale e comunitaria di desiderare quella Salvezza che sempre e per sempre viene offerta dalla Misericordia di Dio grazie all\u2019incommensurabile prezzo pagato da Ges\u00f9 e da tutti coloro che consapevolmente soffrono, alla Sua Giustizia.
Ci\u00f2 che veramente conta ed \u00e8 essenziale, ha poco a che vedere con le modalit\u00e0 del morire che uno Stato qualsiasi determiner\u00e0 essere quella migliore, modalit\u00e0 che diventa apparentemente argomento importante quando, non sapendo pi\u00f9 testimoniare la Verit\u00e0 di Cristo, si ha come unico interlocutore l\u2019uomo. <\/i><\/p>

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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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