{"id":6128,"date":"2024-07-25T14:26:09","date_gmt":"2024-07-25T14:26:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=6128"},"modified":"2024-07-25T14:26:24","modified_gmt":"2024-07-25T14:26:24","slug":"mario-mascia-malessere-sociale-e-prospettiva-risolutiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/mario-mascia-malessere-sociale-e-prospettiva-risolutiva\/","title":{"rendered":"Mario Mascia: Malessere sociale e prospettiva risolutiva"},"content":{"rendered":"\t\t
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Mario Mascia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Malessere sociale e prospettiva risolutiva<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La configurazione della societ\u00e0 attuale sotto il profilo della salute evidenzia uno stato di malessere che pone interrogativi sulla stabilit\u00e0 del benessere sociale. I dati statistici offrono un quadro inquietante. L\u2019indagine sulla salute mentale e il benessere promossa da gruppo AXA condotta da IPSOS su un campione di 30.600 persone di et\u00e0 compresa tra i 18 e i 74 anni in 16 Paesi nel 2022, rivela quanto segue.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\n\u201cL\u2019Italia \u00e8 il Paese la cui popolazione \u00e8 pi\u00f9 colpita sul fronte della\nsalute mentale: solo il 18% del campione dichiara uno stato di pieno\nbenessere un dato in calo rispetto allo scorso anno (20%). Come noi\nsolo i giapponesi.\n\u00c8 lo stress il disturbo mentale pi\u00f9 diffuso a livello globale, in Italia \u00e8\navvertito dal 56% del campione.\nIl 48% degli italiani si sente solo, il dato peggiore in Europa, mentre\nincidono sullo stato di salute mentale anche l\u2019impatto negativo della\nguerra, avvertito dal 52% del campione e l\u2019impatto degli effetti\nnegativi del cambiamento climatico (43%, terzi in Europa).\nIl disagio mentale \u00e8 inversamente proporzionale all\u2019et\u00e0 e i giovani\nrisultano i soggetti pi\u00f9 a rischio. Pesano l’incertezza sul futuro, la\nsolitudine e l’immagine corporea, ma anche una maggiore\nsensibilit\u00e0 alla tematica del cambiamento climatico.\nPer il 38% dei giovani, inoltre, tecnologia e social media hanno un\nimpatto negativo sul proprio benessere mentale. Tra questi, solo 1\ngiovane su 12 riporta uno stato di benessere mentale pieno.\nIl quadro si riflette anche sulla percezione del benessere nel luogo\ndi lavoro. L\u2019indagine indaga infatti anche il legame tra il benessere\nmentale generale e il benessere percepito sul luogo di lavoro inteso\ncome capacit\u00e0 di sentirsi gratificati, concentrati, produttivi e\nfocalizzati sugli obiettivi professionali.\nLa continua insicurezza, sociale ed economica, lo stilo di vita\nsempre pi\u00f9 stressante ed esigente, la pretesa di una ostentazione\nestetica, porta molti individui a sviluppare sempre maggiori forme\ndi malessere\u201d<\/i>.
\nPertanto, \u00e8 innegabile che lo stress pu\u00f2 essere un prezzo\ndeterminante per l\u2019affermazione personale in termini economici e\nsociali prevalentemente riconducibile ad una pressante propaganda\nperpetuata incisivamente nella prassi quotidiana attraverso i media.
\n\u201cNel quadro esteso del malessere la depressione \u00e8 il disturbo\nmentale pi\u00f9 diffuso: si stima che in Italia superino i 2,8 milioni\n(5,4% delle persone di 15 anni e pi\u00f9) coloro che ne hanno sofferto\nnel corso del 2015 e siano 1,3 milioni (2,5%)\u201d<\/i>.
\nTra i mali che affliggono la societ\u00e0 la depressione assume una certa\nrilevanza.
\nLa radice del malessere che incide sulla salute fisica e mentale delle\npersone di ogni classe sociale e di et\u00e0 andrebbe ricercata sui\nprincipi che governano il modello di vita sociale e personale.
\nUna rappresentazione interiore del \u201cmale oscuro\u201d<\/i> \u00e8 la sensazione di\nvuoto che non ha un termine definito, si presenta sotto forma di\nannientamento e nichilismo che va ricercata nella perdita di\nun\u2019identit\u00e0 definita, basata invece sulla ricerca di una sintonia sulla\ndefinizione di realt\u00e0 esterne; pertanto, vige la tendenza a cogliere\nsegnali dagli altri per assimilare una esperienza alla ricerca del\nproprio modo di essere. La ricerca della identit\u00e0 e rivolta alla\nadesione di modelli esterni al proprio essere.
\nLa percezione di noi stessi \u00e8 definita su contesti o personaggi\nrilevanti.\nPertanto, la ricerca di identit\u00e0 avviene attraverso l\u2019altro, \u201cma in\ntermini di adesione alle aspettative o ai contesti che diventano,\ndunque, definenti per l\u2019interiorit\u00e0\u201d\nTale analisi viene enunciata da Anna Chiara Valle (giornalista,\nscrittrice e blogger) che deduce \u201cNel momento in cui si perdono dei\npunti esterni che danno definizione, l\u2019identit\u00e0 del s\u00e9 \u00e8 percepita\ncome vuota. E il vuoto viene vissuto in termini angoscianti\u201d<\/i>.
\nIl drama del male oscuro viene citato da Vittorio Andreoli nel libro \u201cI\nsegreti della mente\u201d con la seguente espressione:\n\u201cLa depressione \u00e8 un male di vivere talmente penetrante che il\npensiero della morte diventa un balsamo, una consolazione.\u201d<\/i>
\nIl male oscuro \u00e8 l\u2019esito di una spirale nefasta che priva della\npossibilit\u00e0 percepire il mondo interiore con lucidit\u00e0 al limite della\nperdita della libert\u00e0, ne deriva che lo smarrimento della percezione\ndi s\u00e9 stessi pu\u00f2 prorompere gradualmente nella schiavit\u00f9\ndell\u2019inerzia e dell\u2019apatia abbandonando i ritmi di una vita attiva e\nconsapevole.
\nSorge l\u2019interrogativo sul passo da compiere per incedere sul\npercorso di una liberazione dalla cappa della schiavit\u00f9\ninconsapevolmente procurata.\nIl recupero della percezione di s\u00e9 stessi richiede l\u2019umilt\u00e0 di\nriconoscere le proprie miserie e i propri limiti pur riscoprendo lo\nspirito critico sulle cause che hanno soggiogato la mente alla\nseduzione di falsi idoli rei di un mondo illusorio, pagando il prezzo di\ndolorose delusioni.
\nUna reazione alla sofferenza pu\u00f2 manifestarsi sotto forma di\nribellione senza mai risolvere il problema ma aggiungendo male al\nmale.\nAlla ribellione pu\u00f2 tenere dietro la rassegnazione definibile come\nuna virt\u00f9 filosofica non una virt\u00f9 cristiana essendo priva di\nsperanza.\nL\u2019atteggiamento aperto alla speranza \u00e8 la disposizione interiore\ndell\u2019assenso pronunciando \u201csi\u201d a una realt\u00e0 percepita inizialmente\ncome tragicamente negativa per intravedere un barlume di\nsperanza.
\nNonostante le manchevolezze deve sussistere la certezza di essere\namati da Dio.\nNel pronunciare l\u2019assenso a una realt\u00e0 deludente vige la certezza\nche l\u2019amore \u00e8 tanto potente di opere da trarre profitto da tutto, dal\nbene e dal male.\nNell\u2019atto dell\u2019assenso \u00e8 presente la fede in Dio accompagnata dalla\nsperanza e della carit\u00e0 in una dimensione di fecondit\u00e0.
\nIn definitiva la condizione umana esaltante \u00e8 quella di riscoprire il\nvalore autentico della libert\u00e0 in un rapporto assiduo e costante col\nPadre celeste nella preghiera.
\nMaria Vita Romeo professoressa ordinaria di filosofia morale del\nDipartimento di Scienze Umanistiche, Universit\u00e0 degli Studi di\nCatania in una disamina dell\u2019esperienza di Pascal riferisce che\nall\u2019interno della tradizione medico filosofica del XVII secolo, la\nmalattia \u00e8 l\u2019occasione per parlare con Dio e per presentare agli\nuomini una via di conversione mediante l\u2019uso corretto del male\nfisico. Pascal essendo pi\u00f9 attento alla malattia dell\u2019anima che a\nquella del corpo, la salute che viene dalla grazia \u00e8 guarigione dal\npeccato e salvezza dell\u2019anima.
\nPascal esprimendo il vero senso della preghiera rivela il senso\nultimo della malattia descrivendo i mali del corpo come l\u2019immagine\ndei mali dell\u2019anima.\nLa salute \u00e8 considerata una malattia che porta l\u2019illusione di stare nel\nbenessere rendendo le persone insensibili alla condizione di\nmiseria.\nLa malattia \u00e8 presentata, dunque, come uno strumento di salvezza,\nun aiuto divino che accorre verso coloro i quali, senza questo\nsoccorso, resterebbero con il cuore indurito \u201cnell\u2019uso edonistico e\ncriminale del mondo\u201d\nDio, inviando la malattia manifesta la sua misericordia, come un\ngiorno invier\u00e0 la morte per esercitare la sua giustizia.
La malattia\ndiventa cos\u00ec una espiazione e al contempo una preparazione al\ngiorno del giudizio.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Crisi della famiglia e relativismo etico\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tTra i principi giuridici uno fondamentale afferma che la famiglia \u00e8 una societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio come scaturisce dai documenti internazionali riguardanti i diritti umani contemplati da diverse Costituzioni ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Cause origine di conflitto tra popoli\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t\u00c8 possibile che le cause delle guerre siano sempre uguali? Le guerre hanno segnato l\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0, ma le loro cause sono davvero sempre le stesse? Se cerchiamo di rispondere ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Guerra e pace enigma dell\u2019umanit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLe condizioni di esistenza dell\u2019umanit\u00e0 evidenziano con le analisi storiche caratteri controversi nella convivenza delle societ\u00e0 umane. Le situazioni conflittuali alternati con periodi di quiete si sono succedute inevitabilmente procurando ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia – Societ\u00e0 tecnocratica: tendenze di un mondo anticristiano\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tUna accurata visione sulla realt\u00e0 attuale rivela una tendenza allarmante sullo sviluppo di una societ\u00e0 tecnocratica indice di un progresso ed una esaltazione inconsueta della scienza e della tecnologia, tendente ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Revisionismo epocale prospettive laceranti nella chiesa sinodale\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t[]Il cardinale Gerhard Ludwig M\u00fcller..sui lavori sinodali tenutisi nel 2023 ha dichiarato \u201cMai avrei consigliato al Papa di scegliere un tema cos\u00ec. Che vuol dire? Gi\u00e0 di per s\u00e9 il ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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