{"id":5679,"date":"2024-05-15T16:50:02","date_gmt":"2024-05-15T16:50:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5679"},"modified":"2024-05-15T16:50:06","modified_gmt":"2024-05-15T16:50:06","slug":"eleonora-casulli-la-donna-nel-giudeo-cristianesimo-e-nella-chiesa-cattolica-maschile-e-femminile-in-genesi-1-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/eleonora-casulli-la-donna-nel-giudeo-cristianesimo-e-nella-chiesa-cattolica-maschile-e-femminile-in-genesi-1-27\/","title":{"rendered":"Eleonora Casulli: La donna nel Giudeo-Cristianesimo e nella Chiesa Cattolica – Maschile e Femminile in Genesi 1, 27"},"content":{"rendered":"\t\t
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Eleonora Casulli<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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LA DONNA NEL GIUDEO-CRISTIANESIMO E NELLA CHIESA CATTOLICA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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MASCHILE E FEMMINILE IN GENESI 1, 27<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nel mio primo intervento sulla tematica inerente alla \u00abquestione femminile\u00bb in relazione al Cristianesimo e alla Chiesa, avevo esplicitato che, proprio perch\u00e9 le accuse e le mistificazioni rivolte alla religione e alla istituzione partono da \u00abproblematiche\u00bb percepite come radicali, \u00e8 necessario andare alla radice e, quindi, partire dalla Genesi. Cos\u00ec, dopo aver parlato delle donne prime testimoni del Risorto nel precedente intervento, mi accingo a ripartire dal principio.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\nGenesi 1, 26 recita: \u201cE Dio disse: \u00abFacciamo l’uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza, e domini sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutte le bestie selvatiche e su tutti i rettili che strisciano sulla terra\u00bb\u201d.\nGenesi 1, 27 recita: \u201cDio cre\u00f2 l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo cre\u00f2; maschio e femmina li cre\u00f2\u201d.\nMi preme ricordare inizialmente (e non me ne vogliano i lettori pi\u00f9 addentrati) che i racconti della creazione contenuti nella Genesi vanno interpretati in modo allegorico e simbolico, non letterale: essi non presentano verit\u00e0 storico-cronologiche o scientifiche, bens\u00ec, attraverso un racconto senza tempo (il mito) ricco di immagini, simboli e metafore, dispiegano e veicolano verit\u00e0 profonde e immutabili su Dio, sul cosmo e sull\u2019uomo (inteso come essere umano)[1].
Solo tali verit\u00e0 ultime e immutabili costituiscono l\u2019oggetto della fede dei credenti, non il racconto dal quale vengono tratte.\nIn Genesi 1, 26 la parola \u00abuomo\u00bb nell\u2019originale ebraico \u00e8 \u00abadam\u00bb, scritto senza articolo, per cui va considerato un nome collettivo che indica la razza umana, l\u2019umanit\u00e0, ogni uomo sulla Terra, unica creatura fatta simile (a nostra immagine) al Creatore ma non del tutto uguale a Lui (a nostra somiglianza) in quanto, appunto, creatura. L\u2019assoluta importanza di questo versetto \u00e8 dovuta al fatto che \u201cla verit\u00e0 rivelata sull’uomo come \u00abimmagine e somiglianza di Dio\u00bb costituisce l’immutabile base di tutta l’antropologia cristiana\u201d[2], concetto che va tenuto sempre presente, poich\u00e9 nel giudeo-cristianesimo rappresenta ci\u00f2 che essenzialmente accomuna tutti gli esseri umani, di ogni tempo, luogo, condizione.
\nAl versetto 27 le parole \u00abmaschio\u00bb e \u00abfemmina\u00bb sono rese con \u00abzakar\u00bb (letteralmente \u00abil puntuto\u00bb) e \u00abneqebah\u00bb (letteralmente \u00abla perforata\u00bb), il che potrebbe far pensare a una caratteristica esterna dell\u2019essere, non cos\u00ec essenziale. In realt\u00e0, \u00e8 l\u2019andamento stesso della frase che ci fa capire altro: l\u2019insistenza nel ripetere sia il verbo \u201ccre\u00f2\u201d, sia \u201ca sua immagine, a immagine di Dio\u201d, prima di concludere con \u201cmaschio e femmina\u201d serve a farci capire che sta proprio nell\u2019essenza della creatura-uomo essere a immagine del Creatore in quanto maschio e femmina[3]. Il maschile e il femminile proprio in virt\u00f9 delle reciproche differenze costituiscono quel tutto che \u00e8 l\u2019immagine del Creatore, non sono un \u00abdi pi\u00f9\u00bb rispetto all\u2019essere esseri umani (in filosofia dovremmo dire che non sono accidenti, bens\u00ec limiti costitutivi dell\u2019essere). La ripetizione \u00abessere esseri\u00bb \u00e8 da me voluta, a sottolineare che la teoria gender e quelle affini, tanto diffuse ormai nel mondo occidentale, si basano proprio sull\u2019opposto: la femminilit\u00e0\/mascolinit\u00e0 non sono considerate caratteristiche dell\u2019essere umano in quanto tale, bens\u00ec abitudini dettate dall\u2019ambiente e dall\u2019educazione che diventano identitarie o, peggio, sono ritenute orpelli, quasi come un vestito che pu\u00f2 essere cambiato quando se ne ha voglia[4]. \nQuesto mi spinge a un\u2019ulteriore considerazione.
\nDire che l\u2019essere maschio e femmina fa parte dell\u2019essenza dell\u2019essere umano, la quale essenza reca l\u2019impronta indelebile dell\u2019immagine e somiglianza divina, significa dare un eguale nonch\u00e9 altissimo grado di dignit\u00e0 sia al maschile, sia al femminile; affermare il contrario, invece, toglie questa dignit\u00e0 tanto alla femminilit\u00e0, quanto alla mascolinit\u00e0. Questo ragionamento ci aiuta a capire quanto infondate, falsate e ideologicamente mistificate siano le affermazioni di chi attribuisce proprio al substrato culturale del giudeo-cristianesimo, al diffondersi della religione cristiana e all\u2019azione della Chiesa nella societ\u00e0 il dislivello nella dignit\u00e0 e nei diritti delle donne rispetto agli uomini, a favore di questi ultimi.
In realt\u00e0 \u00e8 proprio l\u2019opposto! Il giudeo-cristianesimo ha introdotto nel mondo la novit\u00e0 assoluta della pari dignit\u00e0 sostanziale, che nel mondo pagano oggi tanto rimpianto e idealizzato non esisteva! Noi che, per grazia e senza meriti, riusciamo a cogliere tutto ci\u00f2, abbiamo il dovere di documentarci sempre meglio e non temere di difendere queste verit\u00e0 davanti al mondo che tanto le stravolge.
\nNon si pu\u00f2 negare che nella storia ci siano state delle storture in ordine allo sbilanciamento della dignit\u00e0 e dei diritti a favore del mondo maschile, sia nel giudaismo sia nell\u2019era cristiana; ma tali storture andrebbero considerate come tali e attribuite alle circostanze storico-culturali delle varie epoche e, in ultima analisi, all\u2019imperfezione e fallibilit\u00e0 dell\u2019essere umano corrotto dal peccato; \u00e8 un grave errore considerare come causa diretta di queste deviazioni la sostanzialit\u00e0 del messaggio cristiano e la visione dell\u2019uomo propria del giudeo-cristianesimo, agita dalla Chiesa per oltre duemila anni. Anche questo siamo chiamati a comprendere sempre meglio e a riaffermare con forza.
\nNei prossimi appuntamenti approfondiremo gli altri passi della Genesi che ho elencato nel mio primo intervento.\n\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1] Cfr. G. Cappelletto, In cammino con Israele. Introduzione all\u2019Antico Testamento \u2013<\/em> I, Edizioni Messaggero Padova, Padova 2006, p. 110-111.<\/span>
[2] Mulieris Dignitatem <\/em>n. 6<\/span><\/p>

[3] Cfr. G. Cappelletto, In cammino con Israele\u2026<\/em>, p. 128.<\/span>
[4] \u201cIo non so mai chi sono eppure sono io\/Anche se oltre il vetro per me non c’\u00e8 mai un dio\/Ma questo qui \u00e8 il mio corpo bench\u00e9 cangiante e strano\/Di donna dentro un uomo eppure essere… umano\u201d. Ritornello del brano \u201cIo sono una finestra\u201d, di Grazia Di Michele e Mauro Coruzzi (in arte Platinette), in gara al Festival di Sanremo del 2015.<\/span><\/p>

Testo completo: https:\/\/www.vanityfair.it\/show\/musica\/15\/02\/10\/festival-sanremo-2015-grazia-di-michele-e-mauro-coruzzi-io-sono-una-finestra-testo?refresh_ce=<\/a><\/span><\/p>

Videoclip ufficiale (davvero eloquente): https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ubhMk0FFPU4<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tEleonora Casulli: La donna nel Giudeo-Cristianesimo e nella Chiesa Cattolica – Mai costola fu peggio fraintesa\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tEleonora Casulli: La donna nel Giudeo-Cristianesimo e nella Chiesa Cattolica – Esseri in relazione: l\u2019importanza di Genesi 2,18-20\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tEleonora Casulli: La donna nel Giudeo-Cristianesimo e nella Chiesa Cattolica – Maschile e Femminile in Genesi 1, 27\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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