{"id":5477,"date":"2024-04-19T10:00:00","date_gmt":"2024-04-19T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5477"},"modified":"2024-05-07T14:16:22","modified_gmt":"2024-05-07T14:16:22","slug":"a-che-pro-lordine-sacro-di-diaconato-permanente-alle-donne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/a-che-pro-lordine-sacro-di-diaconato-permanente-alle-donne\/","title":{"rendered":"A che pro’ l’Ordine Sacro di Diaconato permanente alle donne?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Eugenio Fazia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A che pro' l'Ordine Sacro di Diaconato permanente alle donne?\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Uno dei temi che in questo Sinodo, su insistenza di alcuni Padri, si sta trattando\u00a0 \u00e8 l’accesso delle donne all’Ordine Sacro del Diaconato permanente.\u00a0 Ma, a parte le tante e valide ragioni con le quali \u00a0 valenti teologi ed Eminenti Cardinali hanno bocciato l’argomento relativo alla concessione\u00a0 dell’Ordine Diaconale\u00a0 permanente alle donne e\u00a0 l’abolizione del celibato dei sacerdoti,\u00a0 mi permetto di fare una\u00a0 mia considerazione che non vuole avere nulla di polemico, ma piuttosto vuole offrire un momento di riflessione sulla condizione attuale dell’ordine del Diacono permanente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Io sono un diacono permanente ordinato da circa 25 anni, laureato alla facolt\u00e0 di teologia presso l’universit\u00e0 Pontificia Lateranense, e ora all’et\u00e0 di 74 anni mi capita di tanto in tanto di riflettere oltre che sulla mia vita privata anche sul mio ministero diaconale.
\n Per quanto riguarda il ministero diaconale, \u00e8 triste ammetterlo, ma non ho mai esercitato alcun ufficio di ministero , tranne che per un qualche servizio liturgico.
\nIl diaconato \u00e8 stato riconsiderato, come sapete, nel Concilio Vaticano II e precisamente nella Lumen Gentium cfr. parag. 29 con il titolo :\u201cRinnovata utilizzazione dei diaconi loro uffici di ministero\u201d<\/b> poi riguardo all’ufficio di ministero specifica pi\u00f9 avanti quanto segue : \u201c…. E siccome questi uffici, sommamente necessari alla Chiesa, spetter\u00e0 poi ai competenti ceti Episcopale territoriali di vario genere se e dove tali Diaconi siano istituiti per la cura delle anime\u201d.
\nDunque i padri conciliari hanno lasciato ai Vescovi l’onere di decidere se ordinare i diaconi permanenti e in quale ruolo inserirli nelle attivit\u00e0 pastorali sebbene nel Vangelo( Atti degli Apostoli cap. 6\u00b0) risulta molto chiaro quale fosse l’ambito in cui i diaconi permanenti dovrebbero esercitare il loro ufficio di ministero. I Vescovi pur ordinando i Diaconi permanenti non hanno mai deciso, fin’ora, in quali ruoli dovessero essere inseriti.
\nNei primi tempi della mia ordinazione, non avendo ricevuto alcun incarico per esercitare il mio ministero, ho pensato che probabilmente ero ritenuto inadeguato a ricoprire un qualche Ufficio.

\n\n Con il passar del tempo per\u00f2 mi rendevo conto che la mia situazione era ben pi\u00f9 diffusa e generalizzata. In quasi tutte le diocesi italiane, oltre che nella mia diocesi, il ministero del Diacono permanente si riduce ad un mero servizio liturgico (direi come sacrestano evoluto !) piuttosto che essere inseriti negli uffici della vita pastorale pertinenti al ministero del Diacono quali ad esempio negli Uffici quali Economato e Amministrazione, Edilizia del culto, Pastorale della famiglia, Ufficio per la pastorale della Carit\u00e0 uffici esistenti nell’organigramma della Diocesi.
\nEvidentemente i Vescovi considerano l’ordine Diaconale solo una forma di onorificenza o di premio per una presenza assidua nelle funzioni religiose e attivit\u00e0 parrocchiali.

\n\nMa se, \u201cSic stantibus rebus\u201d, mi chiedo, che senso ha concedere alle donne l’Ordine Sacro del Diaconato permanente? Solo per un servizio liturgico? E magari, e ancora peggio, in supplenza di sacerdoti a causa di carenza di vocazione sacerdotale? Scriveva, infatti, San Giovanni Paolo II : \u201c un sacerdote pu\u00f2 essere sostituito solo da un altro sacerdote\u201d. Il Diacono permanente non pu\u00f2 e non deve essere la soluzione della mancanza di sacerdoti.
\nMi sembra, inoltre, pretestuoso sostenere che la presenza della donna nelle Istituzioni della Chiesa favorirebbe una \u201cventata di aria fresca\u201d nella Chiesa.
\nSe poi, addirittura, qualcuno ritiene che la Chiesa sia maschilista e obsoleta e che pertanto oggi \u00e8 importante favorire l’apporto del servizio delle donne, forse dimentica che la donna ha sempre avuto ed ha, tutt’ora, ruoli di primaria importanza nella storia della Chiesa. Ne cito solo alcune, perch\u00e8 l’elenco completo sarebbe davvero molto lungo, che hanno dato notevoli contributi alla Chiesa e spesso anche alla comunit\u00e0 civile : S. Chiara, S. Teresa D’Avila, S. Rita da Cascia, S. Caterina, S. Giovanna D’Arco, S. Teresa di Lisieux , Santa Madre Teresa di Calcutta e molte altre ancora che o con la vita ordinaria o con il loro martirio hanno dato con la loro testimonianza al Vangelo reale vigore alle istituzioni della Chiesa.

\n\nConclusione : non credo che i Padri sinodali, sostenitori dell’ordine sacro di diacono alle donne e dell’abolizione del celibato del sacerdote, ignorano le realt\u00e0 in cui versa il nostro Diaconato permanente e tanto meno ignorano la reale presenza della donna nella storia dell’Antico Testamento e della Chiesa in ruoli davvero di rilievo.
\nMa, secondo il mio povero pensiero, questi Padri sinodali, hanno in realt\u00e0, un solo obiettivo cio\u00e8 quello di aumentare nella Chiesa confusioni e divisioni. Questi obiettivi di desacralizzazioni, evidentemente, sono i primi passi che fanno parte di un unico progetto finale di negare cio\u00e8 la reale presenza di nostro Signore Ges\u00f9 nell’Eucaristia. Quindi sar\u00e0 pi\u00f9 facile spianare la strada per la creazione di una nuova religione universale che riunisca tutte le religioni mondiali compreso la massoneria che, nonostante la scomunica ancora vigente, si sta adoperando, gi\u00e0 da adesso, ad aprire un dialogo con alti prelati per ricercare e condividere punti comuni cos\u00ec come hanno dichiarato recentemente alcuni maestri delle rispettive logge al termine di un incontro riservato( a porte chiuse) a Milano con il Arcivescovo metropolita della Diocesi e un Cardinale. I punti comuni sar\u00e0 possibile trovarli, ovviamente, solo dopo aver negato la reale presenza del nostro Signore Ges\u00f9 Cristo nell’Eucarestia.

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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