{"id":5469,"date":"2024-04-17T18:58:24","date_gmt":"2024-04-17T18:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5469"},"modified":"2024-04-17T19:04:56","modified_gmt":"2024-04-17T19:04:56","slug":"il-signore-vede-nel-segreto-ma-non-parla-nel-segreto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/il-signore-vede-nel-segreto-ma-non-parla-nel-segreto\/","title":{"rendered":"IL SIGNORE VEDE NEL SEGRETO, MA NON PARLA NEL SEGRETO:"},"content":{"rendered":"\t\t
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Gabriele Cianfrani:<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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IL SIGNORE VEDE NEL SEGRETO, MA NON PARLA NEL SEGRETO: <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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l\u2019estromissione di Dio dalla storia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Una delle espressioni pi\u00f9 ricorrenti negli ultimi anni, se non addirittura una sorta di \u00abmantra\u00bb, \u00e8 la seguente: Dio lo si trova dentro se stessi. Ma il Signore si \u00e8 espresso con ben altre parole:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00abIo sono il Signore, non c\u2019\u00e8 n\u2019\u00e8 altri. Io non ho parlato in segreto, in un angolo tenebroso della terra. Non ho detto alla discendenza di Giacobbe: \u201cCercatemi nel vuoto!\u201d. Io sono il Signore, che parlo con giustizia, che annuncio cose rette [\u2026]\u00bb<\/i> (Is 45,18-19)

\n\nEbbene il Signore non ha parlato in angoli tenebrosi della terra non chiede di cercalo nel vuoto. S\u00ec, perch\u00e9 mettersi alla ricerca di Dio solo dentro se stessi \u2013 una fede intimistica \u2013, come a voler far trasparire una sorta di umilt\u00e0 e di manifestazione della propria piccolezza, ma che in realt\u00e0 si tratta di falsa umilt\u00e0 e Dio scompare nel vuoto. Viene in mente la posizione circa il Deus absconditus<\/i>, fortemente apofatica, a tal punto da comportare l\u2019impossibilit\u00e0 di parlare di Dio. Per quale motivo l\u2019articolo esordisce in questo modo? Perch\u00e9 negli ultimi anni si corre imperterriti verso due direzioni opposte ma al contempo dai risultati identici:

\n\n1^ direzione: la ricerca di Dio esclusivamente nel mondo materiale-naturale, promuovendo una forte azione ecologista \u2013 \u00abecologista\u00bb, non \u00abecologica\u00bb, e tra le due vi \u00e8 una bella differenza \u2013, fino al punto da considerare Dio cos\u00ec intimo al mondo naturale da essere scambiato per una sorta di madre natura;
\n2^ direzione: la ricerca di Dio esclusivamente nel mondo del proprio \u00abio\u00bb, nella sola dimensione interna dell\u2019uomo, con la conclusione che \u00abDio vive nel mio\/tuo cuore\u00bb.

\n\nQueste due direzioni estreme, opposte tra esse, conducono al medesimo risultato e non tengono conto di una caratteristica fondamentale della Rivelazione di Dio in quanto tale: essa \u00e8 sia naturale<\/i> sia soprannaturale<\/i>.
\nPer quanto riguarda la prima direzione, la ricerca di Dio viene condotta esclusivamente sul piano naturale, come se il medesimo fosse la manifestazione della sostanza divina, il modo attraverso il quale si manifesta la sostanza divina. Insomma, si tratta di una direzione che conduce alla visione panteista, nella quale Dio e l\u2019uomo sono posti sullo stesso piano. Pertanto, la ricerca di Dio diviene la ricerca di se stessi e non \u00e8 pi\u00f9 Dio ad essere il principio<\/i> e la fine<\/i> ma l\u2019uomo, che coincidendo con Dio pone se stesso al posto di Dio.
\nPer quanto riguarda la seconda direzione, la ricerca di Dio viene condotta esclusivamente nella propria \u00abcoscienza\u00bb, nel proprio \u00abio\u00bb, come se Dio fosse presente localmente dentro di me e solo in me posso trovarlo. Probabilmente al liturgista non \u00e8 sfuggita la precisazione \u00ablocalmente\u00bb, in riferimento alla presenza reale di Cristo nella Eucaristia, la quale \u00e8 sostanziale ma non locale. Eppure la ricerca di Dio all\u2019interno di se stessi, come se vi fosse localmente, cosa potrebbe comportare? Semplice: l\u2019annullamento di Dio, dal momento che lo si rende soggetto al moto locale. \nEbbene ci troviamo dinanzi a due posizioni estreme fortemente presenti nel mondo odierno: la prima riduce Dio al mondo materiale e in tal modo ne consegue l\u2019annullamento di Dio, la seconda riduce Dio alla propria coscienza e in tal modo ne consegue ugualmente l\u2019annullamento di Dio.
\nIl rischio che si nasconde \u00e8 quello di una progressiva estromissione di Dio dalla storia dell\u2019uomo, come se la medesima storia fosse totalmente estranea a Dio o come se coincidesse con Dio stesso che si manifesta ed auto-manifesta. Ed ecco il punto di arrivo della riflessione: mai come ora regna l\u2019antropocentrismo, cos\u00ec incisivo da escludere Dio o da far coincidere, in ultimo, Dio con l\u2019uomo. Certo, dal momento che la tendenza \u00e8 quella di far dipendere il futuro, nella sua totalit\u00e0, esclusivamente dall\u2019uomo. L\u2019azione dell\u2019uomo \u00e8 incisiva, ci\u00f2 non si pu\u00f2 negare, ma l\u2019uomo resta pur sempre il custode di ci\u00f2 che Dio gli ha affidato, non il creatore. Ovviamente il piano naturale non esclude di per s\u00e9 l\u2019anima intellettiva dell\u2019uomo, che rientra nella sua natura, ma in questo caso il piano naturale viene considerato in maniera materialista. \nNon \u00e8 tutto, in quanto le conseguenze delle due direzioni conducono, a quanto pare, ad un risultato ancor pi\u00f9 allarmante:

\n\n\u00abIn questo potete riconoscere lo Spirito di Dio: ogni spirito che riconosce Ges\u00f9 Cristo venuto nella carne, \u00e8 da Dio; ogni spirito che non riconosce Ges\u00f9, non \u00e8 da Dio. Questo \u00e8 lo spirito dell\u2019anticristo che, come avete udito, viene, anzi \u00e8 gi\u00e0 nel mondo\u00bb<\/i> (1Gv 4,2-3).

\n\nEntrambe le direzioni conducono ad una sorta di naturalizzazione di Dio, nella esaltazione materiale-naturale che, proprio per questo, getta nell\u2019oblio la soprannaturalit\u00e0 di Dio, e tale esito non \u00e8 altro che la negazione del Verbo Incarnato. S\u00ec, nell\u2019ostinata ricerca di Dio esclusivamente nel mondo materiale-naturale oppure esclusivamente nella propria coscienza, ci\u00f2 che si nega \u00e8 proprio il fatto che il Verbo sia venuto nella carne, dal momento che Dio lo si riduce alla sfera della creaturalit\u00e0, nella quale siamo noi. A questo punto occorre ricordare, come gi\u00e0 fatto sopra, che la Rivelazione di Dio non \u00e8 n\u00e9<\/i> solo naturale n\u00e9<\/i> solo soprannaturale, ma e naturale e soprannaturale, per cui i due piani devono essere custoditi, dacch\u00e9 la stessa gratia supponit naturam, non destruit, sed perficit eam<\/i>. Questo delicato equilibrio consente all\u2019uomo di dirigere con criterio la sua ricerca di Dio, altrimenti la ricerca, semmai si riducesse alle due direzione sopra riportate, condurrebbe non alla ricerca di Dio ma alla ricerca di se stessi, al posto di Dio. Ed ecco la progressiva estromissione di Dio dalla storia. \n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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