{"id":5423,"date":"2024-04-09T14:03:06","date_gmt":"2024-04-09T14:03:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5423"},"modified":"2024-04-09T14:03:09","modified_gmt":"2024-04-09T14:03:09","slug":"eleonora-casulli-la-donna-nel-giudeo-cristianesimo-e-nella-chiesa-cattolica-prime-testimoni-del-risorto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/eleonora-casulli-la-donna-nel-giudeo-cristianesimo-e-nella-chiesa-cattolica-prime-testimoni-del-risorto\/","title":{"rendered":"Eleonora Casulli: La donna nel Giudeo-Cristianesimo e nella Chiesa Cattolica – Prime testimoni del Risorto"},"content":{"rendered":"\t\t
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Eleonora Casulli<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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LA DONNA NEL GIUDEO-CRISTIANESIMO E NELLA CHIESA CATTOLICA<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Prime testimoni del Risorto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Come preannunciato nel mio primo intervento, all\u2019inizio di questo tempo pasquale desidero soffermarmi su quanto il racconto evangelico della Resurrezione di Cristo dica della dignit\u00e0 e della missione della donna nel Cristianesimo e nella Chiesa.\u00a0 Il racconto della Resurrezione nei quattro Vangeli, pur con differenze non sostanziali che analizzeremo, inizia con le mirofore (portatrici di oli), ossia le donne (una donna in Giovanni) che si recano alla tomba all\u2019alba della domenica per ungere il corpo di Ges\u00f9, trovano il sepolcro aperto e senza il corpo di Ges\u00f9, hanno una visione di angeli i quali annunciano loro che Ges\u00f9 \u00e8 risorto e chiedono loro di farsi portavoce di questo evento presso i discepoli. I passi che ci interessano sono: Mt 28, 1-10; Mc 16, 1-11; Lc 23, 55 – 24, 11; Gv 20, 1-18.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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La scelta degli evangelisti di raccontare le cose cos\u00ec come sono andate a noi pu\u00f2 sembrare normale, scontata, pacifica. Cos\u00ec non \u00e8. Nella societ\u00e0 giudaica di quei tempi, infatti, la testimonianza di donne e bambini non aveva alcun valore, n\u00e9 a livello giuridico, n\u00e9 a livello sociale di considerazione da parte degli altri: questo traspare anche nella narrazione evangelica, laddove \u00e8 sempre riportato che apostoli e discepoli non credono minimamente alle parole delle donne\/della donna nel momento in cui le ascoltano.\nIl fatto che tutti gli evangelisti abbiano attestato che le prime testimoni della Resurrezione sono state donne, che le prime a dare l\u2019annuncio ai discepoli sono state donne e che non sono state inizialmente ritenute attendibili da chi le ha ascoltate, \u00e8 considerato dagli studiosi una delle prove per cos\u00ec dire indirette, ragionevoli, sia dell\u2019attendibilit\u00e0 dei Vangeli, sia della verit\u00e0 della Resurrezione (la quale verit\u00e0, per\u00f2, \u00e8 e resta un Mistero, per cui non pu\u00f2 mai essere dimostrata del tutto razionalmente, ha sempre bisogno dell\u2019adesione di fede)[1].
\nAttendibilit\u00e0 dei Vangeli significa che ci\u00f2 che viene narrato in essi corrisponde a quanto \u00e8 effettivamente successo, essi riportano i fatti come sono andati, non si possono considerare un racconto romanzato studiato a tavolino per indurre le genti a credere in Ges\u00f9 risorto e, quindi, nel Cristianesimo che su questa verit\u00e0 \u00e8 incentrato[2].
Se gli evangelisti avessero voluto redigere un racconto credibile per l\u2019epoca, mai e poi mai si sarebbero sognati di riportare che le prime testimoni della resurrezione sono state donne, alle quali nessuno, neanche i discepoli, all\u2019epoca dava credito![3] Mai e poi mai avrebbero parlato degli Undici come uomini impauriti prima e dubbiosi dopo aver ricevuto il primo annuncio della Resurrezione![4] E invece l\u2019hanno fatto, l\u2019hanno raccontato e attestato e tutti e quattro hanno riportato i nomi di alcune delle donne (Giovanni solo quello di Maria di Magdala), proprio per dare valore alla loro testimonianza, stravolgendo cos\u00ec la logica dell\u2019epoca. Apostoli ed evangelisti hanno stravolto la logica dell\u2019epoca nella considerazione delle donne perch\u00e9 \u00e8 stato il Maestro prima di loro a farlo[5], durante tutta la sua vita terrena e al culmine della stessa, nel momento della Resurrezione; del resto, anche il Mistero dell\u2019Incarnazione si \u00e8 compiuto a seguito del \u201cs\u00ec\u201d di una donna, la cui libera adesione di fede \u00e8 stata considerata imprescindibile da Dio stesso. E di libera adesione di fede \u201cal femminile\u201d, in realt\u00e0, si parla anche nei racconti della Resurrezione: le donne vedono, ascoltano, credono, rispondono adeguatamente, annunciano.
\nSubito. La loro risposta di fede appare generosa e adeguata, quella dei discepoli inizialmente un po\u2019 meno. Anche la Mulieris Dignitatem<\/i>, al n. 16, afferma che: \u201cSin dall’inizio della missione di Cristo la donna mostra verso di Lui e verso il suo mistero una speciale sensibilit\u00e0 che corrisponde ad una caratteristica della sua femminilit\u00e0. Occorre dire, inoltre, che ci\u00f2 trova particolare conferma in relazione al mistero pasquale, non solo al momento della croce, ma anche all’alba della risurrezione. Le donne sono le prime presso la tomba. Sono le prime a trovarla vuota\u201d.\nAndiamo adesso ad analizzare pi\u00f9 nello specifico, nella prospettiva inerente al nostro argomento, la narrazione dei quattro Vangeli:

\n\u201cDopo il sabato, all’alba del primo giorno della settimana, Maria di M\u00e0gdala e l’altra Maria andarono a visitare la tomba. Ed ecco, vi fu un gran terremoto. Un angelo del Signore, infatti, sceso dal cielo, si avvicin\u00f2, rotol\u00f2 la pietra e si pose a sedere su di essa. Il suo aspetto era come folgore e il suo vestito bianco come neve. Per lo spavento che ebbero di lui, le guardie furono scosse e rimasero come morte. L’angelo disse alle donne: “Voi non abbiate paura! So che cercate Ges\u00f9, il crocifisso. Non \u00e8 qui. \u00c8 risorto, infatti, come aveva detto; venite, guardate il luogo dove era stato deposto. Presto, andate a dire ai suoi discepoli: “\u00c8 risorto dai morti, ed ecco, vi precede in Galilea; l\u00e0 lo vedrete. Ecco, io ve l’ho detto”. Abbandonato in fretta il sepolcro con timore e gioia grande, le donne corsero a dare l’annuncio ai suoi discepoli. Ed ecco, Ges\u00f9 venne loro incontro e disse: “Salute a voi!”. Ed esse si avvicinarono, gli abbracciarono i piedi e lo adorarono. Allora Ges\u00f9 disse loro: “Non temete; andate ad annunciare ai miei fratelli che vadano in Galilea: l\u00e0 mi vedranno\u201d<\/i>. (Mt 28, 1-10)\n

\nL\u2019evangelista Matteo nomina due donne e mette subito a confronto la loro reazione con quella delle guardie (a favore delle prime!), attraverso le parole dell\u2019angelo (Voi non abbiate paura!), dato che le guardie per lo spavento erano rimaste come morte. Le donne, pur nel comprensibile turbine emotivo, appaiono invece subito vigili e reattive: corrono a dare l\u2019annuncio ai discepoli; un istante dopo le troviamo prostrate in adorazione ai piedi del Risorto, che hanno dunque immediatamente riconosciuto, rispondendo adeguatamente all\u2019incontro con Lui; infine ricevono da Lui prima una considerazione rassicurante e comprensiva (non temete) e poi la missione.\nAnche nel Vangelo di Marco sono presenti i nomi delle testimoni:
\n\u201cMaria di M\u00e0gdala, Maria madre di Giacomo e Salome\u201d (Mc 16, 1). Dopo l\u2019annuncio della Resurrezione fatto dall\u2019angelo, Marco racconta che:

\n\n\u201cesse uscirono e fuggirono via dal sepolcro, perch\u00e9 erano piene di spavento e di stupore. E non dissero niente a nessuno, perch\u00e9 erano impaurite. Risorto al mattino, il primo giorno dopo il sabato, Ges\u00f9 apparve prima a Maria di M\u00e0gdala, dalla quale aveva scacciato sette dem\u00f2ni. Questa and\u00f2 ad annunciarlo a quanti erano stati con lui ed erano in lutto e in pianto. Ma essi, udito che era vivo e che era stato visto da lei, non credettero.\u201d<\/i> (Mc 16, 8-11)

\n\nL\u2019evangelista da un lato si sofferma sull\u2019emotivit\u00e0 delle donne (spavento, stupore, paura), tanto da togliere loro la capacit\u00e0 di riferire quanto appena vissuto; dall\u2019altro mette in evidenza la figura di Maria di M\u00e0gdala, ricordando chi lei fosse (Ges\u00f9 aveva scacciato da lei sette demoni) e sottolineandone la prontezza di risposta alla missione appena affidatale (and\u00f2 ad annunciarlo).\nIl focus su Maria di Magdala pone il racconto di Marco come raccordo fra quello dei Sinottici e quello del Vangelo di Giovanni: Ges\u00f9 risorto si \u00e8 rivelato per primo ad una donna considerata all\u2019epoca peccatrice o quantomeno non in grazia di Dio[6]; questa \u00e8 la verit\u00e0 dei fatti e Marco non ha paura di metterlo nero su bianco, sottolineando che la fede e la prontezza di questa donna non trovano immediato riscontro nei discepoli, i quali erano in lutto e in pianto e non credettero.
\nL\u2019evangelista Luca attesta la presenza, gi\u00e0 dal venerd\u00ec santo, delle \u201cdonne che erano venute con Ges\u00f9 dalla Galilea\u201d (Lc 23, 55), le quali la domenica si recano al sepolcro, lo trovano vuoto e ascoltano le parole dell\u2019angelo; egli ricorda loro uno dei discorsi in cui Ges\u00f9 aveva annunciato la sua resurrezione (attestando indirettamente come gli insegnamenti del Maestro fossero rivolti indistintamente ai discepoli e alle discepole, fatto non scontato per l\u2019epoca)[7].\nIn quel momento,
\n\u201cesse si ricordarono delle sue parole e, tornate dal sepolcro, annunciarono tutto questo agli Undici e a tutti gli altri. Erano Maria Maddalena, Giovanna e Maria madre di Giacomo. Anche le altre, che erano con loro, raccontavano queste cose agli apostoli. Quelle parole parvero a loro come un vaneggiamento e non credevano ad esse\u201d. <\/i>(Lc 24, 8-11)
\nAnche l\u2019evangelista Luca, dunque, ad un certo punto fa i nomi; in pi\u00f9, Luca sottolinea la capacit\u00e0 delle donne di far proprio l\u2019annuncio di Cristo (si ricordarono delle sue parole) e, di contro, la durezza e l\u2019incredulit\u00e0 degli Undici e degli altri (non credevano ad esse). Questa difficolt\u00e0 maschile nel comprendere l\u2019annuncio di salvezza e nell\u2019aderirvi nella pienezza della fede, viene nuovamente evidenziata da Luca subito dopo, parlando dei discepoli di Emmaus.
\nEssi stessi, rispondendo a Ges\u00f9 non riconosciuto, fanno riferimento all\u2019annuncio della resurrezione ricevuto dalle donne;[8]\ntuttavia, vista la situazione e visto come subito dopo Ges\u00f9 si rivolger\u00e0 a loro[9], \u00e8 palese la loro difficolt\u00e0 a credervi.\nIl Vangelo di Giovanni si focalizza su Maria di M\u00e0gdala, regalandoci una pagina densa di tenerezza e verit\u00e0:

\n\n\u201cMaria invece stava all’esterno, vicino al sepolcro, e piangeva. Mentre piangeva, si chin\u00f2 verso il sepolcro e vide due angeli in bianche vesti, seduti l’uno dalla parte del capo e l’altro dei piedi, dove era stato posto il corpo di Ges\u00f9. Ed essi le dissero: \u00abDonna, perch\u00e9 piangi?\u00bb. Rispose loro: \u00abHanno portato via il mio Signore e non so dove l’hanno posto\u00bb. Detto questo, si volt\u00f2 indietro e vide Ges\u00f9, in piedi; ma non sapeva che fosse Ges\u00f9. Le disse Ges\u00f9: \u00abDonna, perch\u00e9 piangi? Chi cerchi?\u00bb. Ella, pensando che fosse il custode del giardino, gli disse: \u00abSignore, se l’hai portato via tu, dimmi dove l’hai posto e io andr\u00f2 a prenderlo\u00bb. Ges\u00f9 le disse: \u00abMaria!\u00bb. Ella si volt\u00f2 e gli disse in ebraico: \u00abRabbun\u00ec!\u00bb – che significa: \u00abMaestro!\u00bb. Ges\u00f9 le disse: \u00abNon mi trattenere, perch\u00e9 non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e di’ loro: \u00abSalgo al Padre mio e Padre vostro, Dio mio e Dio vostro\u00bb. Maria di M\u00e0gdala and\u00f2 ad annunciare ai discepoli: \u00abHo visto il Signore!\u00bb e ci\u00f2 che le aveva detto\u201d.<\/i> (Gv 20, 11-18).

\n\nAnalizzando questo passo evangelico, san Tommaso D\u2019Aquino ha definito Maria Maddalena \u00abla apostola degli apostoli\u00bb[10], proprio a sottolineare che ella \u201cfu la testimone oculare del Cristo risorto prima degli apostoli e, per tale ragione, fu anche la prima a rendergli testimonianza davanti agli apostoli.
\nQuesto evento, in un certo senso, corona tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato detto in precedenza sull’affidamento delle verit\u00e0 divine da parte di Cristo alle donne, al pari degli uomini\u201d[11]. Lei, \u201csimbolo collettivo del ruolo da protagonista della donna nel cristianesimo\u201d[12], \u00e8 la discepola fedele, rimasta accanto al \u00absuo\u00bb Signore, come ella stessa lo chiama, durante tutta la passione, fin sotto la croce e al momento della sepoltura.
\nNon le \u00e8 bastato: vuole stargli accanto anche quando con tutta evidenza \u00e8 morto. Tutto in questo racconto e nella storia di questa donna parla di una relazione profondissima e personale con Dio in Cristo Ges\u00f9.\nPer la Maddalena l\u2019incontro con il Risorto segna l\u2019inizio di \u201cun percorso che dall\u2019incredulit\u00e0 si apre progressivamente alla fede\u201d[13]: ella riconosce il Signore nel momento in cui si sente chiamata per nome, quando tutto l\u2019amore del Signore per lei le giunge agli orecchi del cuore attraverso il suo modo di chiamarla. Solo questo incontro personale e unico, solo l\u2019aver fatto esperienza del Risorto rende possibile la missione di evangelizzazione che Ges\u00f9 stesso le affida: \u201cla Maddalena ha visto Ges\u00f9, ha udito la sua voce, probabilmente ha toccato il suo corpo (il che spiegherebbe perch\u00e9 Ges\u00f9 le dice di non trattenerlo)\u201d[14].\nNon sono bastate la visione di angeli, le loro parole e le prime parole di Ges\u00f9: nella Maddalena come in tutti noi, per suscitare la risposta di fede e il conseguente slancio missionario, sono necessarie l\u2019appellazione intima e personale e l\u2019esperienza del Risorto.
\nProprio come la Vergine Madre di Dio, Madre della Chiesa e Regina degli Apostoli, ha concepito il Figlio a seguito della sua totale adesione di fede, ricevendo per prima l\u2019Annunciazione, allo stesso modo un\u2019altra donna, Maria di M\u00e0gdala, ha dato per prima la sua personale risposta di fede nel Risorto ed \u00e8 diventata il simbolo della \u00abmaternit\u00e0\u00bb della Chiesa militante, la prima di tutti coloro, uomini e donne, che nella Chiesa generano figli nella fede trasmettendo loro l\u2019Annuncio di gioia, aprendoli cos\u00ec alla possibilit\u00e0 di accedere alla vita vera, alla vita eterna. Per questo possiamo a ragione affermare che \u201cla storia del cristianesimo deve molto a Santa Maria Maddalena e alle tante donne che hanno speso la loro vita per Cristo\u201d[15].
\nEcco che una donna si \u00e8 meritata il titolo di \u00abapostola\u00bb, proprio per aver ricevuto questo specialissimo privilegio di essere stata la prima ad incontrare Ges\u00f9 risorto: a partire dal 2016, per volont\u00e0 di papa Francesco, la memoria liturgica di santa Maria Maddalena, il 22 luglio, \u00e8 stata elevata al grado di festa, al pari di quella degli apostoli.\nQuesta scelta, \u201cnon va letta come una rivincita muliebre: si cadrebbe nella mentalit\u00e0 delle \u00abquote rosa\u00bb.
\nIl significato \u00e8 ben altro (\u2026) Lei, la prima \u00abmandata da\u00bb (questo significa \u00abapo-stolo\u00bb): mandata dal Risorto a \u00abistruire\u00bb gli Undici\u201d[16].
\nUna scelta fatta unitamente all\u2019invito a riflettere sul ruolo e sulla responsabilit\u00e0 delle donne nella Chiesa e nell\u2019evangelizzazione, perch\u00e9 continuino ad essere considerate e valorizzate nella vita e nella missione della Chiesa come Cristo stesso ci ha mostrato.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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[1] Se si vuole approfondire questo argomento, cfr. N. Masetti, Orientamenti di Teologia Fondamentale, Editrice Elle Di Ci Leumann, Torino 1991, p. 191 \u2013 214.<\/span>
[2] \u201cSe non esiste risurrezione dai morti, neanche Cristo \u00e8 risuscitato! Ma se Cristo non \u00e8 risuscitato, allora \u00e8 vana la nostra predicazione ed \u00e8 vana anche la vostra fede\u201d. 1Cor 15, 13-14.<\/span>
[3] \u201cLe donne vedono per prime il Risorto (\u2026). Nessuno dava importanza alla testimonianza delle donne. Se si fossero inventati le apparizioni, perch\u00e9 correre cos\u00ec stupidamente il rischio di essere derisi per questo miracolo \u00abda donnicciole\u00bb?\u201d. N. Masetti, Orientamenti\u2026, p. 114.<\/span>
[4] \u201cUn\u2019apologetica invenzione del sepolcro vuoto non \u00e8 credibile. Gli evangelisti avrebbero fatto ben attenzione a non scegliere donne come testimoni. Se avessero inventato, avrebbero avuto l\u2019avvertenza di non far incorrere gli apostoli in tante brutte figure\u201d. Ibidem, p. 206.<\/span>
[5] \u201cIn tutto l’insegnamento di Ges\u00f9, come anche nel suo comportamento, nulla si incontra che rifletta la discriminazione, propria del suo tempo, della donna. Al contrario, le sue parole e le sue opere esprimono sempre il rispetto e l’onore dovuto alla donna.\u201d Mulieris Dignitatem, n. 13.<\/span>
[6] Sull\u2019identit\u00e0 di Maria di M\u00e0gdala, non priva di equivoci nel corso della storia, cfr. https:\/\/it.aleteia.org\/2019\/07\/22\/chi-era-veramente-maria-maddalena\/<\/a><\/span>
[7] Cfr. Lc 24, 6-7.<\/span>
[8] \u201cMa alcune donne, delle nostre, ci hanno sconvolti; si sono recate al mattino alla tomba\u00a0e, non avendo trovato il suo corpo, sono venute a dirci di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli \u00e8 vivo.\u00a0Alcuni dei nostri sono andati alla tomba e hanno trovato come avevano detto le donne, ma lui non l’hanno visto”. Lc 24, 22-24.<\/span>
[9] \u201cStolti e lenti di cuore a credere in tutto ci\u00f2 che hanno detto i profeti!\u201d Lc 24, 25.<\/span>
[10] \u201cFacta est Apostolorum Apostola per hoc quod ei committitur ut resurrectionem dominicam discipulis annuntiet\u201d. S. Tomaso D’Aquino, In loannem Evangelistam Expositio, c. XX, L. III, 6.<\/span>
[11] Mulieris Dignitatem, n. 16.<\/span>
[12] https:\/\/www.lavoce.it\/maria-maddalena-magdala-apostola-degli-apostoli-chiesa-donna\/<\/a><\/span>
[13] https:\/\/it.aleteia.org\/2019\/07\/22\/chi-era-veramente-maria-maddalena\/<\/a><\/span>
[14] https:\/\/www.it.apostlesofil.com\/s-maria-maddalena-apostola-degli-apostoli\/<\/a><\/span>
[15] https:\/\/www.interris.it\/spiritualita\/santa-maria-maddalena-apostola\/<\/a><\/span>
[16] https:\/\/www.lavoce.it\/maria-maddalena-magdala-apostola-degli-apostoli-chiesa-donna\/<\/a><\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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