{"id":5319,"date":"2024-03-25T13:32:21","date_gmt":"2024-03-25T13:32:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5319"},"modified":"2024-03-25T13:33:29","modified_gmt":"2024-03-25T13:33:29","slug":"la-mostra-di-carpi-offensio-plena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/la-mostra-di-carpi-offensio-plena\/","title":{"rendered":"LA MOSTRA DI CARPI \u201cOFFENSIO PLENA\u201d"},"content":{"rendered":"\t\t
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LA MOSTRA DI CARPI \u201cOFFENSIO PLENA\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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don Giuseppe Agnello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La prudenza b\u00edblica \u00e8 un dono di grande utilit\u00e0 nel pensare, nell\u2019agire, e nel parlare (Cfr Sap 8, 6-13), che non dovrebbe mancare in u\u00f2mini di Dio, a maggi\u03ccr ragione se dotati di grandi responsabilit\u00e0 nel di\u00e0logo con il mondo contempor\u00e0neo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Una cosa senz\u2019altro s\u00e0ggia e schietta sarebbe il non farsi trascinare nel solo punto di vista dell\u2019interlocutore, ma di conservare il pr\u00f2prio punto di vista di credenti, perch\u00e9 in caso contr\u00e0rio si diventa c\u00f2mplici di aberrazioni di pensiero e di azione, che pr\u00e8ndono forza dall\u2019ingenuit\u00e0 o ignoranza colp\u00e9vole di chi li ha permessi. Tutto questo \u00e8 mancato nella mostra che dal 2 Marzo 2024 si \u00e8 inaugurata nella chiesa di Sant\u2019Ign\u00e0zio di Carpi, sede del Museo diocesano; e che vuole av\u00e9r t\u00e8rmine il 2 Giugno 2024, ma che speriamo vivamente finisca prima. Si front\u00e9ggiano, come ben sapete due visioni della realt\u00e0. La prima \u00e8 quella del pittore Andrea Saltini, autore delle 20 tele, sostenuto dalla persona del vic\u00e0rio episcopale don Carlo Bellini, che definisce le sue \u00f2pere \u00abintrise di spiritualit\u00e0<\/i>\u00bb; e sostenuto dalla cr\u00edtica d\u2019arte Cristina M\u00faccioli, che le chiama \u00abevocazioni misericordiose (di chi si accora le mis\u00e8rie altrui sap\u00e8ndole anche pr\u00f2prie), convocate e accolte senza esclusioni igi\u00e8nicoest\u00e8tiche<\/i>\u00bb. In questa posizione non c\u2019\u00e8 il cattolic\u00e9simo dell\u2019autore, il quale ha s\u00ed una sua ricerca del mistero, ma non nell\u2019incontro prim\u00e0rio con Dio, bens\u00ed con la mis\u00e8ria che lo fa soffrire. Egli stesso lo ammette: \u00abPenso che la s\u00e8rie Gratia plena ruoti intorno alla ruota dell\u2019uomo e al bisogno, in qualche modo, di trasc\u00e8ndere la nostra soffernza. In realt\u00e0 non si l\u00edmita a parlare di questa lotta; \u00e8, in s\u00e9, evidenza di questa lotta<\/i>\u00bb.

\nL\u2019altra visione della realt\u00e0 \u00e8 quella degli scandalizzati da questa mostra e dalle roboanti presentazioni e lodi sul suo contenuto, dal luogo che la \u00f2spita e dalla di\u00f2cesi che la cont\u00ednua a presentare come arte sacra, non vedendo la blasfemia del quadro INRI, che \u00e8 la punta del borgognone. Questa posizione riposa su tre capisaldi dell\u2019arte sacra: il soggetto sacro, la sua rappresentazione chiara del mistero di cui parla, e la gl\u00f2ria che si deve dare a Dio attraverso forme, mat\u00e8ria e colori. E di tutti e tre resta garante la fede catt\u00f2lica dell\u2019artista, perch\u00e9 \u00abl\u2019uomo, senza la fede, non pu\u00f2 piacere a Dio<\/i>\u00bb (Cfr Eb 11, v.6) e \u00abla vera fede \u00e8 \u00fatile a tutto<\/i>\u00bb (1 Tim 4, v.8), o, come si legge nella precedente traduzione CEI74: \u00abla piet\u00e0 \u00e8 \u00fatile a tutto\u00bb. Fede e piet\u00e0, dunque, sono necessar\u00ee all\u2019arte sacra: fede nel mistero di Cristo integrale (perch\u00e9 la Chiesa si \u00e8 impegnata sempre nella st\u00f2ria a comb\u00e0ttere le eresie che intacc\u00e0vano il mistero di Cristo); e piet\u00e0 come rapporto filiale col Padre, come dono dello Sp\u00edrito Santo.

\nDunque la nostra riflessione non \u00e8 una riflessione sull\u2019arte in g\u00e8nere o su quella contempor\u00e0nea, o sulle scelte diocesane di questa o quella di\u00f2cesi, che pure in questo caso ci tocca affrontare; ma sull\u2019arte sacra, affinch\u00e9 nessuno cerchi f\u03ccglie di fico per coprire la vergogna di ci\u00f2 che \u00e8 successo. La fede dell\u2019artista di arte sacra non \u00e8 il deismo, non \u00e8 una spiritualit\u00e0 confusa o un\u2019antropol\u00f2gia \u00e0tea, ma deve \u00e8ssere la fede della Chiesa (quella contenuta nel Credo e nel Catechismo della Chiesa Catt\u00f2lica), anche se l\u2019artista si riconosce peccatore e pieno di mis\u00e8rie. Il soggetto dell\u2019arte sacra quindi non pu\u00f2 \u00e8ssere un\u2019allusione alla st\u00f2ria sacra o un t\u00edtolo che la richiama, ma un riflesso o rappresentazione del Logos che si \u00e8 fatto carne, o \u00e8 stato prefigurato nell\u2019Antico Testamento; senza altri veli rispetto a quello della st\u00f2ria precedente all\u2019Incarnazione, e senza travalicare la st\u00f2ria nota e rivelata con reintepretazioni bizzarre o blasfeme: altrimenti l\u2019\u00f2pera d\u2019arte non sar\u00e0 capita, potr\u00e0 \u00e8ssere fraintesa, e potr\u00e0 \u00e8ssere pure blasfema (con o senza l\u2019intenzione dell\u2019autore). Le attualizzazioni hanno sempre un l\u00edmite: l\u2019immagin\u00e0rio collettivo. E l\u2019immagin\u00e0rio collettivo dei fedeli ha sempre una garanzia: la tradizione della Chiesa. Senza il l\u00edmite e contro ogni garanzia di cattolicit\u00e0, elementi consegn\u00e0tici dalla st\u00f2ria sacra, il sensus fidei<\/i> si ribella alle falsificazioni \u00edntell\u00e8ttual\u00edstiche, come \u00e8 successo a Carpi. Ragi\u03ccn per cui, se anche si vuole ass\u03cclvere l\u2019artista, non si p\u00f2ssono scusare gli organizzatori, anche solo per il fatto che non si onora Dio contraddicendo la st\u00f2ria e la fede, e nemmeno dando all\u2019arte licenze che non pu\u00f2 avere, quando \u00e8 sacra. La Sacra Scrittura insegna che \u00abchi custodisce un fico, ne m\u00e0ngia i frutti, chi ha cura del suo padrone ne ricever\u00e0 onori<\/i>\u00bb (Pr 27, v.18). Parole rivolte a chi crede che il fico \u00e8 la conoscenza e il padrone \u00e8 Dio, per cui non si pu\u00f2 nell\u2019arte sacra ind\u00falgere sull\u2019ignoranza e non avere cura dell\u2019onore di Dio, sp\u00e8cie in chiesa. Questo \u00e8 invece accaduto a Carpi, non solo per la questione del quadro senza periz\u00f2nio e con la testa di Longino sulle pudenda del Signore. La mancanza del panno della purezza ha un suo precedente nel Crocifisso di Michel\u00e0ngelo a Firenze, ma questa scelta isolata dell\u2019iconografia sacra si spiega con lo studio anat\u00f2mico che l\u2019artista stava facendo a quel tempo mentre era \u00f2spite del priore di un convento, tant\u2019\u00e8 che Michel\u00e0ngelo stesso lo volle coperto e coperto rimase per s\u00e8coli. E dovrebbe ritornare ad \u00e8sserlo! Qui a Carpi siamo andati oltre, con pose, vesti, gesti amb\u00edgui, antist\u00f2rici, chiusi alla preghiera che l\u2019arte sacra deve suscitare, e infine blasfemi. Ci scandalizza che dietro la frase di fr\u00e0 Crist\u00f2foro, che \u00e8 poi citazione della L\u00e9ttera a Tito: \u00abTutto \u00e8 puro per i puri<\/i>\u00bb (Cfr Tt 1, v.15), si v\u00f2glia ris\u00f2lvere la questione, a rimpr\u00f2vero dell\u2019osservatore e a discolpa di tutti gli altri.

\nSarebbe bene, per chi vuole valorizzare l\u2019arte sacra, studiare le vite e l\u2019arte di Giotto, del beato Ang\u00e8lico, del servo di Dio fr\u00e0 Cl\u00e0udio Granzotto, e del grande architetto della Sagrada Fam\u00edlia Ant\u00f2nio Gaud\u00ed. In altri e pi\u00fa famosi artisti possiamo trovare il g\u00e8nio, la bellezza e la fedelt\u00e0 rappresentativa dell\u2019evento cristiano, ma in essi troviamo anche la premessa necess\u00e0ria all\u2019arte sacra: l\u2019umilt\u00e0, la preghiera, la penitenza che accomp\u00e0gnano lo st\u00fadio e l\u2019esecuzione. Da esse der\u00edvano l\u2019igiene est\u00e8tico dell\u2019\u00f2pera e anche la comunicazione esatta tra contenuto dell\u2019\u00f2pera e attesa del credente. Il profess\u03ccr Granzotto, prima ancora di diventare frate, diceva: \u00abA me piace l\u2019arte e l\u2019Arte Sacra. Per questo mi tengo lontano da ogni dissipazione: non frequento osteria, mi sforzo di mantenermi buono. Se non si \u00e8 buoni e raccolti non si pu\u00f2 far dell\u2019Arte Sacra. Bisogna sentire ed \u00e8 allora che si pu\u00f2 trasf\u00f2ndere nel marmo il buono e il bello<\/i>\u00bb.

\nMa torniamo alla mostra di Carpi e a come persino Agensir.it t\u00edtoli: \u00abNessuna imm\u00e0gine blasfema e dissacrante<\/i>\u00bb; e vediamo a t\u00edtolo di esemp\u00ee, alcune delle \u00f2pere del Saltini, tenendo presente ci\u00f2 che dice l\u2019autore e ci\u00f2 che vediamo noi. L\u2019autore, per lo pi\u00fa si propone una rilettura in chiave contempor\u00e0nea del Carav\u00e0ggio, e nel quadro \u201cPescatore di u\u00f2mini\u201d<\/b> ci riesce. Un san Pietro deposto nell\u2019acqua, per\u00f2, ha bisogno di mille spiegazioni per legare armonicamente l\u2019intento dell\u2019autore di un ritorno all\u2019or\u00edgine della chiamata; il rapporto tra l\u2019acqua che lo acc\u00f2glie morto e l\u2019acqua che lo vedeva vivo; la fede di chi deve pensare contemporaneamente al Pietro st\u00f2rico, a quello del Carav\u00e0ggio citato e del Saltini che lo cita. Ad ogni modo, qui, la citazione del Merici, conserva al santo il periz\u00f2nio che sar\u00e0 tolto a Ges\u00fa.

\nAltra \u00f2pera: \u201cSan Giovanni Battista\u201d<\/b>, mezzobusto visto di spalle e nudo, su fondo nero, con la pelle rosso fuoco, ma il collo e il volto col\u00f3r incarnato, ha il capo chino, mentre riceve lapilli nella notte, che l\u2019autore ci spiega sono, come in molti altri quadri, \u00abSegni gr\u00e0fici accennati che v\u00f2gliono rimandare sempre alla presenza dello Sp\u00edrito Santo<\/i>\u00bb. Il pellerossa a met\u00e0 \u00e8 spiegato come m\u00e0rtire consap\u00e9vole, ma senza la didascalia dell\u2019autore non c\u2019\u00e8 nulla della descrizione dei Vangeli che ce lo possa fare ricon\u03ccscere come il Precursore. Sembra un gi\u03ccvane ballerino in tuta rossa anat\u00f2mica, che, cogitabondo e pronto a ballare, riceve una gragnuola di lamelle d\u2019oro o di luce, come nella finale del serale di \u201cAmici\u201d succede al vincitore. Da questo quadro risulta ancora pi\u00fa chiaro che le didascalie b\u00e0stano se sono radicate nella realt\u00e0, altrimenti a poco serve una scritta che chiama \u201cSan Giovanni [in Laterano]\u201d il San Giovanni Battista di Giovanni Michelucc\u00ee, sull\u2019autostrada del Sole presso Firenze.

\n Il quadro \u201cNon creder\u00f2\u201d<\/b> \u00ab\u00e8 molto caro all\u2019autore<\/i>\u00bb perch\u00e9 ha una d\u00f2ppia prospettiva: pu\u00f2 \u00e8ssere san Tommaso \u00abche finalmente crede e si apre all\u2019amore<\/i>\u00bb; e pu\u00f2 \u00e8ssere Ges\u00fa, \u00abche espone il petto, la ferita a noi<\/i>\u00bb. Come fa la stessa persona a somigliare a entrambi e a parlare di entrambi? Somigliando all\u2019uomo della Denim che si sta svestendo o rivestendo, e ci dice il suo status: \u201cNon creder\u00f2\u201d.

\nIl quadro \u201cNatanaele\u2026un israelita in cui non c\u2019\u00e8 falsit\u00e0\u201d<\/b> pros\u00e9gue, acutizzando il tutto, la rappresentazione dell\u2019immagin\u00e0rio dell\u2019autore: mezzobusto nudo e frontale di un giovinetto con uno strano sombrero a tre anelli, ma che guarda al cielo. \u201cPar\u00e0clito\u201d<\/b>, invece, porta solo il nome della terza persona della Trinit\u00e0, perch\u00e9 ad \u00e8ssere rappresentato \u00e8 un astron\u00e0uta che abbr\u00e0ccia un ammalato, visto che la salvezza la si pu\u00f2 aspettare solo dallo sp\u00e0zio. E se cos\u00ed \u00e8 trattato il Divino Amore, che ne sar\u00e0 della beata V\u00e9rgine Maria?

\nNel tr\u00edttico \u201cGratia plena\u201d<\/b> \u00e8 vestita come una cubista che ha scelto vesti bianche anzich\u00e9 nere, o come una modella di Thierry Mugler che \u00e8 palpata e annusata, e passata al microsc\u00f2pio di sguardi faris\u00e0ici da una pl\u00e8tora di u\u00f2mini che la oggettiv\u00edzzano. Come vedete, e spero che abbiate sotto gli occh\u00ee i quadri di cui parlo, l\u2019arte contempor\u00e0nea non pu\u00f2 (costitutivamente) \u00e8ssere arte sacra, ma solo a soggetto religioso, con tutte le varianti \u00e0ntist\u00f2riche, \u00e0ntidomm\u00e0tiche, \u00e0ntiunivers\u00e0li, antirazionali, e pure blasfeme, gi\u00e0 viste. E veniamo a questo punto alla blasfemia pi\u00fa evidente: il quadro \u201cINRI (San Longino)\u201d<\/b>. Ges\u00fa \u00e8 Ges\u00fa solo per la visibilit\u00e0 delle st\u00edmmate a piedi e mani, perch\u00e9 poi ha il corpo e il volto puliti di un efebo: niente ferite, niente ematomi, niente barba. \u00c8 disteso a terra su un pavimento scur\u00edssimo, confortato solo da un lenzuolo raggrinzato all\u2019altezza del tronco, che non si capisce se \u00e8 il lenzuolo con cui \u00e8 stato calato dalla croce o ci\u00f2 che resta di un letto movimentato. Longino non veste da soldato, non ha la l\u00e0ncia n\u00e9 elmo in testa, ma \u00abla mano che preme verso il costato \u00e8 secondo l\u2019interpretazione dell\u2019autore il s\u00edmbolo, l\u2019atto stesso che identifica il person\u00e0ggio \u2013 soggetto principale dell\u2019\u00f2pera: San Longino. NOTA: il pezzo \u00e8 stato pensato e si sviluppa orizzontalmente (come raffigurato sul cat\u00e0logo) dal momento che la prospettiva \u00e8 stata creata dall\u2019autore con un punto di vista dall\u2019alto<\/i>\u00bb. Poi per\u00f2 il quadro si c\u00f2lloca verticalmente; lo fa l\u2019autore, aggiungendo altra spiegazione. Risultato? La prospettiva a\u00e8rea dell\u2019efebo deposto, con un Longino riverso sul suo corpo e con la f\u00e0ccia sulle pudenda senza periz\u00f2nio; con la mano sinistra premente la p\u00e0ncia del deposto e la destra che scompare in mezzo alle gambe aperte del gi\u03ccvane. Uno che guarda sta scena che deve pensare? Se siamo davanti a Ges\u00fa e a san Longino, c\u2019\u00e8 la blasfemia o il \u201cvitup\u00e8rio di cad\u00e0vere\u201d, come qualcuno dice pensando alla fellatio in corso. Se non sono Ges\u00fa e nemmeno san Longino, INRI allora sign\u00edfica: \u00abIdioti! Non riconoscete \u201cIllos\u201d?\u00bb. No, quando si perde il contatto con la realt\u00e0. L\u2019arte contempor\u00e0nea non \u00e8 esente da questa r\u00e8gola: se vuol fare di testa sua e come le piace, non si difenda dietro il dito se poi cade nella blasfemia, perch\u00e9 qui nessuno \u00e8 scemo. Concludo con un an\u00e8ddoto contenuto nel Di\u00e0rio di Giovanni Papini, in data 11 Febbr\u00e0io 1947: \u00abUn certo Cristofanelli, di Roma, architetto, viene a l\u00e8ggermi alcune p\u00e0gine di un di\u00e0rio immagin\u00e0rio di Michel\u00e0ngiolo, scritto nel gergo di un mediocre giornalista del Novecento, senza pensieri alti e nuovi, con scarsa esattezza st\u00f2rica. Gli dico schiettamente il par\u00e8r mio e costui quasi si arr\u00e0bbia, sicuro com\u00e8 di av\u00e9r letto tutto quel che si riferisce a Michel\u00e0ngiolo e d\u2019\u00e8ssere un ecclellente scrittore. Debbo rattenermi per non dirgli quel che m\u00e8rita, cio\u00e8 che il suo libro \u00e8 penosa e ingiuriosa profanazione di un g\u00e8nio ch\u2019egli mostra di non av\u00e9r compreso. Ma questi principianti quanto pi\u00fa sono mediocri, tanto pi\u00fa sono presuntuosi<\/i>\u00bb.\n

Lo stesso si potrebbe dire di me che commento Andrea Saltini, ma ricordi il Saltini e tutta la di\u00f2cesi di Carpi che nostro Signore Ges\u00fa Cristo \u00e8 pi\u00fa grande di tutti ed \u00e8 \u00abdegno di ric\u00e9vere\u2026onore, gl\u00f2ria e benedizione<\/i>\u00bb (Ap 5, v.12)<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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