{"id":5124,"date":"2024-03-09T21:29:37","date_gmt":"2024-03-09T21:29:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5124"},"modified":"2024-03-09T22:17:17","modified_gmt":"2024-03-09T22:17:17","slug":"mario-mascia-lenigma-del-potere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/mario-mascia-lenigma-del-potere\/","title":{"rendered":"Mario Mascia: L\u2019enigma del Potere"},"content":{"rendered":"\t\t
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Mario Mascia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L'enigma del Potere<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Il termine potere richiama il senso del volere nel manifestare la propria volont\u00e0 sulla altrui condotta. Il significato di origine \u00e8 riferibile al verbo latino “poteo\u201d e in termini specifici a una forma arcaica del verbo infinito \u201cposse\u201d col significato propriamente di potere. Il contenuto intrinseco, per le implicazioni riconducibili sotto il profilo relazionale, assume un ampio valore nella realt\u00e0 della materia ambientale, della vita personale e sociale.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\nDall\u2019esercizio del potere pu\u00f2 derivare il carattere delle virt\u00f9 insite\nnell\u2019essere.\nPertanto il termine richiama l\u2019impiego della facolt\u00e0 che ha la radice di\n\u201cpa\u201d riferibile a \u201cpadre\u201d e \u201cpane\u201d, tale da implicare il significato di\ndominio e protezione riferibile alla responsabilit\u00e0 oggettuale o personale.\nL\u2019origine del verbo induce a scoprire la portata della dirittura in una\nfortezza che un tempo lontano avrebbe esaltato il pensiero classico.\nIl senso del potere dispone il suo fondamento sulla forza volta a\nmanifestare l\u2019energia nel modificare non solo lo stato dei corpi inerti ma\ngli intenti di coloro che sono alla ricerca di certezze sul loro stato\nesistenziale.
\nIl perseguimento delle certezze esistenziali muove l\u2019intento umano ad\nuna ricerca continua di un modello di vita capace di assicurare un\nequilibrio di autorealizzazione delle doti personali e dei propri carismi\nnelle relazioni sociali confacenti con le aspirazioni e i progetti di vita.\nQuali possibilit\u00e0, presenti negli eventi della maturazione personale,\npossano attingere energia e forza vitale tale da configurare un potere\nche determini una influenza comportamentale nel prossimo?\nGli eventi possono essere individuati nelle sfide che le circostanze della\nvita mettono alla prova la caparbiet\u00e0 e la temperanza.
\nPlatone ha affermato che il potere \u00e8 \u201d la definizione dell’essere\u201d il tratto\nche distingue l\u2019esistenza reale, intesa come capacit\u00e0 di “influenzare un\naltro, o di essere influenzati da un altro” (Sofista, 247e)\nOccorre quindi chiarire dov\u2019\u00e8 l\u2019origine del potere, se non che sia gi\u00e0\npresente nell\u2019essere.\nDue istanze tra la richiesta di certezze e il potere di garantirle si possono\ncongiungere.
\nPer uno stato di necessit\u00e0 gli uomini sono disposti a cedere in parte i\npropri diritti o assumere passivamente un potere riconosciuto ad un\nindividuo dotato di elevate capacit\u00e0 carismatiche tali da garantire\nsicurezza e condizioni di convivenza pacifica.
\nPertanto, viene inevitabilmente la necessit\u00e0 di assumere un contratto\nsociale col depositario del potere che prescriva le norme nel rispetto\ndella convivenza sociale a garanzia dei diritti individuali e della\ninviolabilit\u00e0 delle prerogative di coloro che sono investiti del potere.\nL\u2019esercizio del potere pu\u00f2 assumere tratti controversi.\nL\u2019affermazione del potere include l\u2019obbedienza all\u2019autorit\u00e0 come stabile\nfondamento del sistema sociale, secondo il profilo etico l\u2019obbedienza \u00e8\nsubordinata dalle disposizioni a cui gli individui sono sottoposti e dal\ncontesto sociale nel cui ambito si esprime il potere.
\nConsiderando l\u2019insieme delle regole a cui si \u00e8 sottomessi \u00e8 possibile la\ndistinzione tra obbedienza costruttiva e obbedienza distruttiva. La prima\nobbedienza garantisce la libert\u00e0 individuale e la giustizia sociale.
\nLa seconda preclude interessi e affermazione di diritti oltre i confini\nrigorosamente imposti da un regime assolutista e totalitario senza tener\nconto delle conseguenze degli atti da cui derivano i \u201ccrimini di\nobbedienza\u201d che denotano un basso livello morale.\nSecondo Bauman (1992) l\u2019elevazione morale pu\u00f2 essere ostacolata da\ndeterminati caratteri, quali la divisione funzionale dei compiti che\nimpedisca cos\u00ec di cogliere la visione dell\u2019insieme, il distanziamento\nsociale cos\u00ec da spersonalizzare il destinatario, l\u2019emanazione\ndell\u2019indifferenza e soppiantare la responsabilit\u00e0 morale con quella\ntecnica, cos\u00ec da caricarsi della responsabilit\u00e0 del proprio ruolo nell\u2019ambito\ndel sistema sociale ma non delle conseguenze morali delle proprie\nazioni.
\nQuando l\u2019obbedienza \u00e8 moralmente irreprensibile e invece da respingere\no riprovevole?
\nAll\u2019autorit\u00e0, quale esempio irreprensibile delle virt\u00f9 morali, \u00e8 dovuta\nl\u2019obbedienza in seguito alle conseguenze nell\u2019ordine familiare, politico,\necclesiastico e nel contesto lavorativo a maggior ragione qualora\nrappresenterebbe e farebbe rispettare la legge divina.\nChi esercita l\u2019autorit\u00e0, come esprime san Paolo, \u00e8 \u201cministro di Dio per\nfare il bene (Rm, 13, 4)\u201d. Pertanto, l\u2019amore alla volont\u00e0 di Dio pu\u00f2 indurci\na rifiutare quelle autorit\u00e0 e quelle leggi che rifiutano Dio e che,\nrifiutandolo, negano la sua gloria e mettono in pericolo le anime.
\nSan Tommaso pone una risposta negativa di fronte all\u2019interrogativo \u201cse i\nsudditi son tenuti a ubbidire totalmente ai loro superiori\u201d\nSan Tomaso spiega i motivi per cui un subordinato non \u00e8 tenuto a\nubbidire al detentore dell\u2019autorit\u00e0.\nInnanzitutto un motivo riguarda il rispetto di una autorit\u00e0 che si trova in\nuna posizione gerarchica pi\u00f9 elevata rispetto a quella a cui si \u00e8\nsottomessi.\nIn secondo luogo, se il detentore dell\u2019autorit\u00e0 impone al subordinato cose\nillecite.\nL\u2019esempio riguarda i figli che non sono tenuti a ubbidire ai genitori in\nmateria matrimoniale, quando concerne il contrarre matrimonio, o di\ncustodire la verginit\u00e0.\nL\u2019obbedienza non pu\u00f2 avere un riconoscimento incondizionato. Se\nl\u2019obbedienza comporta il peccato \u00e8 doveroso disubbidire, rispondendo al\nretto giudizio della ragione sulle azioni da compiere. A tal punto\ninterviene la coscienza sottomessa alla legge morale fondata sulla legge\ndivina.
\nI martiri disobbedivano alla autorit\u00e0 dello stato che imponeva di lodare\ngli idoli.\nL\u2019ordine della obbedienza \u00e8 dettato dalla legge naturale a cui deve\nsottoporsi la coscienza umana.\nL\u2019autorit\u00e0 che abusa del proprio potere in contrasto con la legge naturale\ne divina \u00e8 ingiusta.\nIl significato di legge giusta e ingiusta deriva dalla teologia e dal diritto\nmedioevale, i cui principi sono tramandati dalla filosofia greca e romana\ne li sviluppa con maggior profondit\u00e0 e precisione.\nIl concetto di legge naturale \u00e8 insito nel magistero della Chiesa.\nI tratti significativi del potere hanno assunto nella storia i caratteri distinti\nnella concezione politica della legge e in quella naturale e divina.
\nNel periodo medioevale la legge civile, emanazione del potere del\nsovrano, era sottomessa alla legge naturale e divina rimarcando la\ncontrapposizione della legge divina con quella umana nella seguente\ncitazione \u201cbisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini (Atti, 5 29)\u201d.
\nIl principio contenuto in questa citazione \u00e8 richiamato nell\u2019enciclica\nLibertas nei \u201cgoverni tirannici\u201d, \u201cquando il comando si opponga alla\nragione, all\u2019eterna legge del divino impero, allora il disobbedire agli\nuomini per obbedire a Dio diviene un dovere\u201d.
\nLeone XIII, evidenziando la rilevanza dell\u2019autorit\u00e0 e dell\u2019obbedienza\nnell\u2019enciclica Sapientiae Christianae sul dovere del cittadino cristiano,\npronuncia che quando le leggi dello stato contrastano la legge divina\nmanifestando l\u2019ingiustizia dell\u2019autorit\u00e0 \u201c\u00e8 doveroso resistere ed \u00e8\ncolpevole ubbidire\u201d.
\nGiovanni Paolo II lo conferma nell\u2019enciclica Evangelium Vitae \u201cFin dalle\norigini della Chiesa, la predicazione apostolica ha inculcato ai cristiani il\ndovere verso le autorit\u00e0 legittimamente costituite (Rom. 13, 1-7; 1 Pt. 2,\n13-14), ma nello stesso tempo ha ammonito fermamente che bisogna\nobbedire a Dio piuttosto che agli uomini (Atti 5, 29).\u201d\nL\u2019autorit\u00e0 politica che promulga norme nel rispetto della vita, della libert\u00e0\ndell\u2019educazione, della famiglia, del matrimonio naturale, la propriet\u00e0\nprivata, i principi religiosi ed etici esercita un potere legittimo.
Qualora lo\nstato promulga leggi violando i diritti di Dio e della Chiesa, quando\noffende la legge naturale, la morale, perseguita i buoni, lo stato diventa\ningiusto pertanto merita disobbedienza e deve essere condannato.\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Crisi della famiglia e relativismo etico\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tTra i principi giuridici uno fondamentale afferma che la famiglia \u00e8 una societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio come scaturisce dai documenti internazionali riguardanti i diritti umani contemplati da diverse Costituzioni ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Cause origine di conflitto tra popoli\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t\u00c8 possibile che le cause delle guerre siano sempre uguali? Le guerre hanno segnato l\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0, ma le loro cause sono davvero sempre le stesse? Se cerchiamo di rispondere ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Guerra e pace enigma dell\u2019umanit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLe condizioni di esistenza dell\u2019umanit\u00e0 evidenziano con le analisi storiche caratteri controversi nella convivenza delle societ\u00e0 umane. Le situazioni conflittuali alternati con periodi di quiete si sono succedute inevitabilmente procurando ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia – Societ\u00e0 tecnocratica: tendenze di un mondo anticristiano\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tUna accurata visione sulla realt\u00e0 attuale rivela una tendenza allarmante sullo sviluppo di una societ\u00e0 tecnocratica indice di un progresso ed una esaltazione inconsueta della scienza e della tecnologia, tendente ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Revisionismo epocale prospettive laceranti nella chiesa sinodale\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t[]Il cardinale Gerhard Ludwig M\u00fcller..sui lavori sinodali tenutisi nel 2023 ha dichiarato \u201cMai avrei consigliato al Papa di scegliere un tema cos\u00ec. Che vuol dire? Gi\u00e0 di per s\u00e9 il ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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