{"id":5095,"date":"2024-02-29T18:04:32","date_gmt":"2024-02-29T18:04:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=5095"},"modified":"2024-03-09T21:22:02","modified_gmt":"2024-03-09T21:22:02","slug":"nicola-bux-non-esistono-benedizioni-non-liturgiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/nicola-bux-non-esistono-benedizioni-non-liturgiche\/","title":{"rendered":"Nicola Bux: NON ESISTONO BENEDIZIONI NON LITURGICHE"},"content":{"rendered":"\t\t
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Don Nicola Bux<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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NON ESISTONO BENEDIZIONI NON LITURGICHE<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Vatican News del 27 febbraio 2024, ha pubblicato l\u2019articolo: Fiducia supplicans, benedizioni non liturgiche e quella distinzione di Ratzinger<\/a><\/i>. Il titolo accosta la recente Dichiarazione, ad alcuni passaggi contenuti nell\u2019Istruzione Ardens Felicitatis<\/i> del 14 settembre 2000, promulgata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, prefetto il cardinal Ratzinger, con oggetto le preghiere per ottenere da Dio la guarigione. Quel documento nasceva dalla necessit\u00e0 di mettere ordine nella confusione di quegli anni, circa i raduni di preghiera e il carisma di guarigione.

L\u2019accostamento che l\u2019articolo di Vatican News fa, tra le preghiere di cui parla l\u2019Istruzione Ardens Felicitatis<\/i> e le benedizioni di Fiducia Supplicans<\/i> \u00e8 del tutto errato. La preghiera \u00e8 una domanda insistente, come la parola stessa indica, la benedizione \u00e8 una formula di approvazione \u2013 bene dicere <\/i>\u2013 dall\u2019alto, cio\u00e8 da parte di Dio. Il buon pastore, a cui accenna l\u2019articolo, che non si d\u00e0 pace finch\u00e9 non trova la pecorella smarrita, non va a benedire la pecora perch\u00e9 si \u00e8 smarrita, ma a prenderla sulle spalle per riportarla all\u2019ovile, non senza farle intendere che \u00e8 andata fuori strada.

Ma torniamo all\u2019Istruzione. Sin dal titolo: Instructio de orationibus ad obtinendam a Deo sanationem <\/i>(sulle preghiere per ottenere da Dio la guarigione), spiega l\u2019obbiettivo: invocare la liberazione dal male corporale e spirituale. Nessuna preghiera pu\u00f2 essere fatta a Dio per confermare lo stato di peccato in cui si fosse caduti. Infatti, il desiderio di felicit\u00e0 insito nel cuore umano, si unisce sempre con la volont\u00e0 di ottenere la liberazione dalle malattie e di comprenderne il senso, quando se ne fa esperienza.

\nL\u2019Istruzione Ardens Felicitatis<\/i>, interveniva pure a disciplinare la novit\u00e0 crescente di raduni di preghiera, che si uniscono a celebrazioni liturgiche finalizzate ad implorare da Dio la guarigione. In casi non del tutto rari, si diffonde la voce di avvenute guarigioni; in tal modo, cresce l\u2019aspettativa di ci\u00f2, e l\u2019interesse per tali raduni. In tale contesto, si fa appello ad un opinabile carisma di guarigione. Raduni di questo tipo, indetti per ottenere guarigione, suscitano domande su come li valuti l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica, in specie riguardo all\u2019aspetto liturgico su cui essa deve vigilare e dare norme, affinch\u00e9 sia disciplinato rettamente. A tal fine, l\u2019Istruzione premette la parte dottrinale riguardante le grazie di guarigione e le preghiere per ottenerle. Innanzitutto, il significato della malattia e della guarigione nell\u2019economia della salvezza. Nell\u2019Antico Testamento, il malato che implora da Dio la guarigione, riconosce che a causa dei suoi peccati \u00e8 afflitto da giuste pene. Ma la malattia affligge anche il giusto, e l\u2019uomo chiede a Dio ragione di ci\u00f2: \u00e8 celebre il caso di Giobbe. Questi \u00e8 figura di Ges\u00f9 Cristo, della cui passione, secondo l\u2019Apostolo, l\u2019uomo pu\u00f2 essere partecipe col suo dolore e persino gioire (Col<\/i> 1,24): a tal punto, il Nuovo Testamento eleva la sofferenza.

In secondo luogo, l\u2019Istruzione, presenta il desiderio di guarigione e la preghiera per ottenerla. Dopo che il malato ha accettato la volont\u00e0 di Dio, \u00e8 pienamente umano il suo desiderio di riacquistare la salute; non deve abbattersi ma pregare, e il Signore lo curer\u00e0. Il documento non si limita alla preghiera di guarigione da parte di ogni singolo fedele per s\u00e9 e per gli altri, ma ricorda che la Chiesa eleva questa preghiera, specialmente mediante l\u2019Unzione dei malati, che allevia e pu\u00f2 anche guarire dal male fisico e psichico, per l\u2019efficacia del sacramento, che \u00e8 un annunzio di risurrezione. L\u2019Epistola di Giacomo, infatti, mostra come la preghiera dell\u2019unzione non \u00e8 semplicemente \u2018per\u2019 ma \u2018sull\u2019infermo\u2019, cio\u00e8 si tratta di un\u2019azione efficace, come ha definito il concilio di Trento.

Il documento presenta altri tre aspetti: Ges\u00f9 stesso ha esercitato il carisma di guarigione, dono dello Spirito che viene concesso pure ad alcuni fedeli; le preghiere di guarigione nella tradizione e il carisma di guarigione nell\u2019attuale contesto.

La seconda parte dell\u2019Istruzione, presenta le disposizioni disciplinari. L\u2019art. 2: Le preghiere per ottenere la guarigione \u2013 sottolinea \u2013 si chiamano liturgiche se si trovano nei libri liturgici approvati, altrimenti sono preghiere spontanee (a proposito di queste devono restare distinte dalle liturgiche e non si devono confondere con quelle: cfr. anche art.5, \u00a71 e 2). Quindi non sono benedizioni, e non hanno efficacia, soprattutto se il fedele non vuol abbandonare lo stato di peccato. Anche il riferimento all\u2019Ordo benedictionis infirmorum<\/i>, presente nel Rituale Romanum<\/i>, nel punto 2 dell\u2019Istruzione, riguarda \u201ci testi eucologici\u201d, cio\u00e8 le preghiere di guarigione in esso contenute, non le formule di benedizione che costituiscono invece il sacramentale vero e proprio; si noti la disposizione dell\u2019art.8 \u00a7 2, sulla necessit\u00e0 di tenere distinte le preghiere di esorcismo dalle celebrazioni per ottenere la guarigione, sia liturgiche che non. Dunque, l\u2019articolo di Vatican News incorre in una clamorosa svista, chiamando in causa Ratzinger.

In nessun punto dell\u2019Istruzione si parla di benedizioni. Se si vuole, la distinzione tra preghiere \u2018per ottenere\u2019 e benedizioni \u2018che ottengono\u2019, \u00e8 analoga a quella che la liturgia orientale fa tra formule deprecatorie e formule dichiarative. Conviene chiarire poi, che \u2018liturgico\u2019 (dal greco: azione del popolo santo) \u00e8 il culto pubblico della Chiesa, popolo di Dio adunato nel Nome della Trinit\u00e0; \u2018non liturgico\u2019, invece, \u00e8 l\u2019esercizio di piet\u00e0 che il singolo fedele fa\u2019 da solo o con altri, ma non coinvolge la Chiesa e necessita la di lei vigilanza, affinch\u00e9 non scivoli in isterismi, artifizi, spettacoli (cfr. art 5, \u00a7 3). La liturgia e la piet\u00e0 privata sono ordinate l\u2019un l\u2019altra, ma non vanno confuse.

Infine, conviene affermare che la benedizione, in ebraico berakah<\/i>, quale atto spirituale e sacro, fa memoria, loda la presenza di Dio e intercede, affinch\u00e9 la sua potenza discenda sulla persona o sull\u2019oggetto e li santifichi; presenza e discesa possono essere ricondotte rispettivamente a Cristo e allo Spirito Santo: come, nei sacramenti, l\u2019anamnesi e l\u2019epiclesi. La benedizione nutre ed esprime la fede, attraverso il segno di croce e l\u2019aspersione dell\u2019acqua benedetta. La benedizione \u00e8 un sacramentale, cio\u00e8 una estensione della grazia del sacramento, che per essere ricevuta esige la buona disposizione a ricevere l\u2019effetto principale del sacramento a cui \u00e8 ordinato (cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, a. 1667).

Premesso che la benedizione non \u00e8 compatibile con uno stato di peccato \u2013 non si pu\u00f2 benedire ci\u00f2 che disgrega, consuma, distrugge \u2013 a quale sacramento \u00e8 ordinata la benedizione di una coppia irregolare? Non \u00e8 vero che la benedizione non promuove e non giustifica nulla, perch\u00e9 essa promuove implicitamente gli \u201catti disordinati\u201d e la pseudo unione. Nel testo di Fiducia Supplicans, ricorre esplicitamente sette volte l\u2019espressione \u201cbenedizioni di coppie dello stesso sesso\u201d: ma di uno stesso sesso non esiste coppia<\/i>, perch\u00e9 sono simili, e i simili fanno un paio<\/i>, non una coppia.

Dunque, non esiste una benedizione che non sia liturgica, quando \u00e8 fatta da un ministro ordinato, che esercita il munus sanctificandi<\/i> con e nella sacra liturgia, a nome della Chiesa. L\u2019articolo di Vatican News, dunque, \u00e8 ingannevole e costituisce una spudorata falsificazione, forse con l\u2019intento di piacere a corte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\tDolore e gioia: ora vede il Signore nel quale ha creduto, che ha amato e difeso. Dolore per l'amico col quale ho condiviso la difesa razionale della fede. Il venerd\u00ec ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tRestare saldi nella Fede, Speranza e Carit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tPer rimanere saldi nella fede in questo tempo difficile, occorre seguire uomini che insegnino una dottrina sicura. La dottrina non \u00e8 innanzitutto un patrimonio di nozioni, ma sapienza e ricchezza ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tNicola Bux – I Novissimi: I Cieli del Paradiso\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tGeneralmente, riguardo al tema del cielo o dei cieli, non facciamo differenza tra il singolare e il plurale; si tratta, infatti, di un termine duale, di origine ebraica, \u201cshiamim\u201d, usato ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tFabio Vessillifero: Da Place de la Concorde alla pienezza dell’Essere: Papa Leone XIV nella Francia ipersecolarizzata di Macron\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa presente riflessione prende spunto dal recente viaggio pastorale di Papa Leone XIV in Francia e intende spiegare le ragioni dello straordinario e inaspettato successo riscosso dalla sua presenza \u2014 ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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