{"id":4391,"date":"2023-12-31T18:25:10","date_gmt":"2023-12-31T18:25:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=4391"},"modified":"2023-12-31T18:32:42","modified_gmt":"2023-12-31T18:32:42","slug":"quando-il-fare-prende-il-posto-dellessere-una-inquadratura-teologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/quando-il-fare-prende-il-posto-dellessere-una-inquadratura-teologica\/","title":{"rendered":"QUANDO IL FARE PRENDE IL POSTO DELL\u2019ESSERE: una inquadratura teologica"},"content":{"rendered":"\t\t
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Gabriele Cianfrani:<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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QUANDO IL FARE<\/i> PRENDE IL POSTO DELL\u2019ESSERE<\/i>: una inquadratura teologica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Poco tempo fa, proprio in occasione della cosiddetta festa di Halloween, qualcuno si \u00e8 premurato di dire che \u00e8 giusto accogliere tale festa cos\u00ec com\u2019\u00e8, anzich\u00e9 continuare con le solite crociate di stampo medievale, che allontanano le persone dalla Chiesa piuttosto che avvicinarle.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Verrebbe da chiedersi per quale motivo il Medioevo debba essere ogni volta criminalizzato e per quale motivo si faccia riferimento alle crociate quasi sempre in maniera spropositata. Ora, questo \u00e8 un modo per dire che nel mondo odierno troppo spesso si conclude in tal modo: \u00abse le cose stanno cos\u00ec, \u00e8 giusto che restino cos\u00ec\u00bb. Infatti, quante volte anche in ambito liturgico si sente dire: \u00abnoi facciamo cos\u00ec\u00bb; \u00abda noi si usa fare cos\u00ec\u00bb ecc., riducendo tutto ad una sorta prassi senza fondamento. Quante volte si sente dire che san Paolo VI si \u00e8 appellato ai testimoni anzich\u00e9 ai maestri, dal momento che abbiamo pi\u00f9 bisogno di testimoni che di maestri? Ci\u00f2 non \u00e8 sbagliato, ma il problema sorge nel momento in cui, soprattutto oggi, si preferisce la famosa posizione di matrice protestante out-out<\/i> (o questo o quello, ossia una posizione di esclusione) anzich\u00e9 la cattolica posizione dell\u2019et-et<\/i> (e questo e quello, sia questo sia quello, ossia una posizione di inclusione, sempre con la dovuta valutazione). Cosa vuol dire? Vuol dire che nel contesto odierno, anche sul piano teologico, si rischia di sfociare nella posizione dell\u2019out-out<\/i>, del tipo: o la parte speculativa o la parte pratica, come se ci\u00f2 che riguarda la speculazione<\/i> fosse arido, freddo, distaccato dal mondo reale.
\nNon finisca qua, dacch\u00e9 spesse volte si propende per una sorta di inclusione \u2018assoluta\u2019 (assoluto viene da absolutus<\/i>, ossia \u00absciolto da tutto\u00bb, \u00absenza legami\u00bb), che corrisponde all\u2019eccesso opposto, col risultato di gettare tutto nello stesso calderone per ottenere una bella zuppa \u00abanonima\u00bb. Non a caso, oggi, si parla cos\u00ec tanto di \u00abpastorale\u00bb da non riuscire nemmeno ad esprimere cosa d\u2019intenda precisamente con tale parola, tanto da risultare \u00abanonima\u00bb: una pastorale anonima.
\nIn realt\u00e0 i due aspetti brevemente accennati (esclusione netta e\/o inclusione assoluta) sarebbero le due facce della stessa moneta, perci\u00f2 il problema risiede, in ultimo, nella moneta stessa. Vediamo di chiarire.
\nCi\u00f2 su cui si insiste molto, soprattutto nel contesto odierno, \u00e8 la ricerca della pace. Pertanto, occorre impegnarsi per far s\u00ec che si raggiunga quella pace tanto desiderata, favorendo il dialogo (assoluto?) e cercando di trovare \u00abaccordi\u00bb. Non importano le chiacchiere e tutti quei discorsi speculativi cos\u00ec distanti dalla realt\u00e0, quel che importa \u00e8 trovare la pace e stare bene con tutti. Obiezione: \u00e8 giusto impegnarsi per la pace, ma di quale pace si tratta? Semmai si trattasse di una pace raggiunta per mezzo di \u00abaccordi\u00bb, questi sarebbero sempre terreni e destinati a disgregarsi, prima o poi. Alla fine ci ritroveremmo come prima. Ci ritroveremmo in una sorta di pace esclusivamente orizzontale, fondata esclusivamente sull\u2019uomo, sradicata da Colui che \u00e8 venuto per donarci la Sua pace. A questo punto la pace per la quale ci si impegna non sarebbe altro che una pace \u00abassoluta\u00bb, sciolta da tutto, anche da Dio: la falsa pace! Certo, dal momento che l\u2019impegno nei confronti della inclusione assoluta comporta, paradossalmente, l\u2019esclusione netta: dall\u2019inclusione assoluta scaturisce quella realt\u00e0 unica (pensiero unico?) che riconosce solo se stessa e nulla all\u2019infuori di essa. Il primo ad essere escluso \u00e8 il Signore. Attenzione, la \u00abpace\u00bb e il \u00abdialogo\u00bb sono di grande importanza, ma la tendenza odierna di assolutizzazione comporta lo svincolamento altrettanto assoluto, prima di tutto nei confronti di Dio. Ed ecco che, come denunciava Ratzinger, oggi si tende a parlare di tutto tranne che di \u00abconversione\u00bb. Per quale motivo? Semplice, perch\u00e9 la conversione consta di due piani: la conversione interna<\/i> (\u03bc\u03b5\u03c4\u03ac\u03bd\u03bf\u03b9\u03b1), alla quale segue quella esterna<\/i> (\u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03c1\u03bf\u03c6\u03ae) come manifestazione della prima. Non \u00e8 possibile separare i due piani, pena la non conversione.
\nOra, dal momento che la conversione esterna<\/i> si pone sul piano del fare<\/i>, mentre quella interna<\/i> sul piano dell\u2019essere<\/i> \u2013 occorre che vi sia<\/i> conversione per poter agire di conseguenza \u2013, e quella interna<\/i> avviene per l\u2019aiuto della grazia divina, che suppone la natura umana, ne consegue che i due piani devono esserci entrambi e occorre mantenerli uniti, ma al contempo distinti. Non \u00e8 possibile propendere per l\u2019esclusione netta n\u00e9 per l\u2019inclusione assoluta. Ci\u00f2 dovrebbe risultare chiaro per un pastore d\u2019anime, dal momento che sono dinamiche insite nel sacramento della Riconciliazione. Ma dal momento che vi \u00e8 anche lo smarrimento dei sacramenti, viene da chiedersi che tipo di \u00abpastorale\u00bb sia quella di oggi\u2026
\nEd ecco che oggi si perseguono obiettivi quasi ed esclusivamente sul piano orizzontale del puro fare<\/i> \u2013 si constata spesso l\u2019ossessione del fare esteriore anche nella liturgia, senza contare le grandi feste come il Natale e la Pasqua, ridotte quasi del tutto a quel puro fare consumistico \u2013, perdendo di vista il piano verticale dell\u2019essere<\/i>. Il risultato? L\u2019anonimato \u00abassoluto\u00bb.
\nE cosa sarebbe tutto ci\u00f2 se non la perdita della ricerca del volto di Dio (De te dixit cor meum: \u201cExquirite faciem meam!\u201d. Faciem tuam, Domine, exquiram<\/i>, Sal 27,8)? Quale segno vi \u00e8, migliore di quello della Croce, per ripristinare i due piani sopra riportati?
\nPertanto, l\u2019assenza della parola \u00abconversione\u00bb \u00e8 il segno distintivo di un Cristianesimo del puro fare<\/i>, della pura pratica<\/i>, con l\u2019esclusione dell\u2019essere<\/i> e della speculazione<\/i>. Obiezione: semmai si escludesse la speculazione<\/i>, come si potrebbe rispondere all\u2019invito di Dio di ricercare\/scoprire\/investigare il Suo volto?

\nSanto Natale.

\n\nGabriele Cianfrani \n\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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