{"id":4373,"date":"2022-10-07T17:58:24","date_gmt":"2022-10-07T17:58:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=4373"},"modified":"2024-01-03T12:37:22","modified_gmt":"2024-01-03T12:37:22","slug":"mario-mascia-uomo-e-scienza-verita-o-inganno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/mario-mascia-uomo-e-scienza-verita-o-inganno\/","title":{"rendered":"Mario Mascia: Uomo e scienza: verit\u00e0 o inganno"},"content":{"rendered":"\t\t
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Mario Mascia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Uomo e scienza: verit\u00e0 o inganno<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tL\u2019uomo come componente del sistema naturale e sociale esprime il bisogno di benessere e libert\u00e0 nel proprio mondo di appartenenza. L\u2019ambiente sar\u00e0 capace di rispondere a tali bisogni fintanto che le risorse messe a disposizione sono impiegate fruttuosamente con gli strumenti offerti dalla conoscenza scientifica. Sar\u00e0 possibile superare i vincoli dello spazio e del tempo con i vettori di locomozione e con le comunicazioni on-line, inoltre lo stato di salute \u00e8 sempre stato oggetto di interesse da una medicina in continua evoluzione. Dai risultati finora ottenuti \u00e8 necessario chiedersi se il progresso della scienza ha dato delle risposte \nconfacenti ai bisogni umani e quali certezze occorre trovare per dare fiducia alla scienza. L\u2019esperienza mette in gioco la ragione per giudicare quanto i risultati della scienza siano limitati.<\/i>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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L\u2019uomo non pu\u00f2 sottrarsi agli interrogativi sulla vivibilit\u00e0 in rapporto con la realt\u00e0. Per la sua stessa natura \u00e8 portato a orientare il pensiero come determinato alla vita consona ai bisogni dell\u2019esistenza.

\n\nIl confronto con la realt\u00e0 circoscritta all\u2019ambiente circostante ha reso l\u2019essere umano capace di percepire e individuare gli elementi che determinano tale realt\u00e0 come componenti di un sistema vitale. Quanto pi\u00f9 il sistema ambiente viene investito da una conoscenza profonda tanto pi\u00f9 si evolve la percezione di un sistema dinamico rivolto a trasformare le stesse condizioni di vita dell\u2019uomo.

\n\nIn termini espliciti l\u2019ambiente \u00e8 riconosciuto come un sistema in quanto \u00e8 composto da un insieme di elementi tra essi collegati e in continua interazione quali le specie viventi, il clima e le risorse naturali che influenzano il ciclo della vita.

\n\nIl termine ambiente viene inoltre utilizzato in senso ampio: l\u2019ambiente viene definito non solo in riferimento a un singolo organismo, bens\u00ec a tutti gli organismi che vivono sul pianeta Terra, pertanto non \u00e8 inteso solo ad una zona circoscritta bens\u00ec all’intero pianeta e alle sue particolari caratteristiche che permettono l’esistenza della vita.

\n\nL\u2019essere umano, parte integrante dell\u2019ambiente, esprime il relativo rapporto con diverse modalit\u00e0 tra i quali assume una notevole rilevanza il lavoro.

\n\nIl lavoro, artefice di mutamenti ambientali, ha sub\u00ecto nel tempo una evoluzione cos\u00ec da assumere una funzione determinante in termini di efficienza nella realizzazione dei programmi della produzione di beni e servizi.

\n\nQuesta evoluzione si \u00e8 manifestata prevalentemente sul piano tecnologico attraverso l\u2019automazione.

\n\nA questo punto il confronto con l\u2019ambiente naturale ha sub\u00ecto un notevole cambiamento nel tempo passando sul piano operativo da una attivit\u00e0 prettamente artigianale ad una attivit\u00e0 tecnologicamente avanzata al punto da configurare un proprio ambiente tecnologico ampiamente digitalizzato.

\n\nAttraverso il lavoro quale posizione pu\u00f2 assumere l\u2019uomo in rapporto con l\u2019ambiente?

\n\nSembra definito un rapporto di dominio rimarcando un ambiente naturale percepito come una realt\u00e0 esterna da cui ricavare quanto necessario per il nutrimento, il vestito, la costruzione di abitazioni, di quanto ci si sente padroni sfruttandone materiali ed energia.

\n\nQuesto rapporto con l\u2019ambiente, inteso in senso ampio col mondo circostante, viene espresso in termini di opportunit\u00e0 per stabilire un equilibrio che collochi l\u2019essere umano in una posizione di vantaggio in termini di potere e di dominio sulle risorse che il mondo pu\u00f2 riservare.

\n\nOccorre comunque riscoprire il valore dell\u2019aforisma attribuito a Charles Darwin \u201c il lavoro nobilita l\u2019uomo\u201d.

\n\nLetteralmente significa \u201celevare al rango di nobile, conferendo o trasmettendo un titolo di nobilt\u00e0\u201d, in senso figurativo indica \u201csollevare spiritualmente, conferire dignit\u00e0 morale\u201d.

\n\nA tal proposito, riguardo al lavoro, occorre citare la sacra scrittura: Genesi 2,1-4 \u201cCos\u00ec furono portati a compimento il cielo e la terra e tutte le loro schiere.

\n\nDio, nel settimo giorno, port\u00f2 a compimento il lavoro che aveva fatto e cess\u00f2 nel settimo giorno da ogni suo lavoro\u201d.

\n\nDio si rivela all\u2019uomo per mezzo del suo lavoro. Tramite la rivelazione naturale, l\u2019esistenza di Dio viene resa nota ad ogni uomo sulla Terra. Dio cre\u00f2 l\u2019uomo a sua immagine e gli affid\u00f2 il compito di lavorare responsabilmente il giardino di Eden. Osserviamo che le due cose, creazione a immagine di Dio e lavoro, sono strettamente collegate. Infatti, a nessuno degli animali il Creatore affid\u00f2 un compito cos\u00ec importante, solo all\u2019uomo, dal momento che questi soltanto \u00e8 stato creato a sua immagine e somiglianza.

\n\nIl lavoro, dunque, rivela qualcosa della persona che lo svolge: ne espone il carattere, le motivazioni, i talenti, le capacit\u00e0 e i tratti della personalit\u00e0.

\n\nLa giusta dimensione del faticare dell\u2019uomo viene ristabilita nella riflessione biblica. Il lavoro viene presentato come una necessit\u00e0 per l\u2019uomo e va interpretato alla luce di un corretto rapporto con Dio: non deve diventare un idolo, il solo scopo della vita, un valore assoluto.

\n\nSorge l\u2019interrogativo: quale significato pu\u00f2 assumere il lavoro quando viene orientato esclusivamente al profitto e al progresso scientifico?

\n\nIn questo orientamento quale ruolo pu\u00f2 assumere il lavoro nel contenuto manuale e intellettuale?

\n\nNon va sottaciuto che il lavoro manuale ma prevalentemente intellettuale \u00e8 interessato, per diversi gradi, dagli effetti della innovazione tecnologica o dalla scienza applicata.

\n\n Le innovazioni tecnologiche vanno ricercate nelle cause delle incalzanti applicazioni scientifiche responsabili di attribuire un nuovo rapporto tra l\u2019uomo e la realt\u00e0 in cui vive.

\n\nLa pervasivit\u00e0 degli effetti scientifici nell\u2019attivit\u00e0 umana ha raggiunto limiti inimmaginabili al secolo scorso nell\u2019ambito biologico e, in termini ampi, in quello sanitario e delle comunicazioni sociali interessando gli aspetti essenziali della vita umana e della libert\u00e0.

\n\nPertanto \u00e8 necessario citare i ritrovati della genetica giunta alla clonazione di una pecora, il trapianto di tessuti degli organi di feti abortiti, senza ignorare la diffusione delle comunicazioni via social che ha reso possibile una intrusione nella vita privata degli individui, quale esempio la comparsa degli strumenti digitali sempre pi\u00f9 sofisticati che finiranno ad assumere una configurazione estesa inglobata nel cos\u00ec detto Metaverso

\n\nRestano pesanti dubbi sulla liceit\u00e0 dei processi scientifici rivolti a perseguire orientamenti in contrasto con l\u2019inviolabilit\u00e0 dei principi etici.

\n\nQuesto scenario rispecchia l\u2019attuale conoscenza scientifica: prefigurando lo sguardo sulla natura e sulla realt\u00e0 sociale come un atteggiamento da spettatore con cui vengono studiate le leggi sul piano qualitativo e quantitativo, relegando l\u2019aspetto morale dell\u2019esperienza umana come un fatto privato e personale, del tutto avulso dalla ricerca scientifica.

\n\nCosa ne deriva da questa impostazione?

\n\nLa risposta viene evidenziata da Erich Fromm: \u201c la scienza attuale ha un carattere necrofilo, cio\u00e8 distruttivo nei confronti della natura. Il dramma ecologico ne \u00e8 la pi\u00f9 evidente espressione. Il principio analitico ha in s\u00e9 un processo di divisione, un insieme viene fatto a pezzi e poi mi restano in mano le parti. Se tento di ricomporle ottengo una macchina, una sintesi artificiale, ma non una realt\u00e0 vivente.\u201d

\n\nA tal punto la ragione pu\u00f2 rivelare quale criterio pu\u00f2 determinare la vivibilit\u00e0 nella societ\u00e0 quando la scienza \u00e8 al servizio dell\u2019uomo?

\n\nPer una risposta occorre chiarire quali siano gli orientamenti della scienza rispetto alle attese della societ\u00e0.

\n\nSecondo Pierluigi Barrotta, nel libro \u201cScienza e democrazia: verit\u00e0, fatti e valori in una prospettiva pragmatista\u201d, in una societ\u00e0 coesa e ordinata scienziati e cittadini partecipi della stessa comunit\u00e0 hanno lo scopo della ricerca della verit\u00e0 e la condivisione degli stessi valori.

\n\nLa scienza orientata a indagare la realt\u00e0 secondo leggi universali (del sistema ambientale) non \u00e8 l\u2019unico strumento di conoscenza della verit\u00e0 al fine di garante una vivibilit\u00e0 sociale. La scienza, pertanto, non ha garantito questo scopo.

\n\nQuante congetture non paiono funzionare, quante teorie sono state rielaborate, quante sono tutt\u2019oggi incomplete? Occorre tenere presente che Il termine SCIENZA: dal latino \u201cscire\u201d (conoscere), comprende un insieme delle discipline che hanno per oggetto la natura e gli esseri viventi, tuttavia non \u00e8 l\u2019unico strumento di verit\u00e0.

\n\n Se cresciamo nella conoscenza del mondo in cui viviamo ci aspettiamo che la scienza raggiunge la meta della verit\u00e0 per rendere pi\u00f9 confacente l\u2019ambiente e la societ\u00e0 ai principi della legge naturale.

\n\nIn che senso la scienza persegue la verit\u00e0 o deve esserne al servizio?

\n\nSecondo gli assertori di una verit\u00e0 scientifica La Scienza \u00e8 composta da tre elementi:

\n\n Un particolare modo di lavorare, basato sul pi\u00f9 acceso scetticismo, il cosi detto \u201cmetodo galileiano\u201d.

\n\n Un insieme di modelli teorici del mondo e dei suoi fenomeni, le cosiddette \u201cteorie\u201d.

\n\n Un insieme di esperimenti o di osservazioni che servono per convalidare i modelli ed ancorarli alla realt\u00e0.

\n\nLa verit\u00e0 scientifica funziona in un certo modo:

\n\n– se dall\u2019osservazione di un problema si coglie un aspetto interessante di solito si tratta di qualcosa gi\u00e0 conosciuto e l\u2019osservazione riguarda qualche incongruenza in un modello gi\u00e0 esistente.

\n\n– L\u2019osservazione forma un modello del fenomeno e tenta di spiegarlo mettendo a punto una teoria. Questa teoria deve fare previsioni sul comportamento del sistema in esame. Le previsione devono esporre la teoria ad una confutazione.

\n\n– Se l\u2019esperimento confuta la teoria questa viene annullata, in caso contrario viene sottoposta ad altre verifiche.

\n\n– Il team di ricercatori originali descrive l\u2019esperimento e la teoria nei dettagli e chiede ad altri ricercatori di eseguire di nuovo l\u2019esperimento e di confrontarlo con la teoria. Se l\u2019esperimento viene replicato da altre persone, e continua a verificare la teoria, la teoria viene considerata scientificamente vera.

\n\nIn breve la scienza \u00e8 una conoscenza di tipo dimostrativo ed esplicativo Cfr \u201cScienza e teologia a confronto<\/i>\u201d. Alberto Strumia pag. 82

\n\nLa verit\u00e0 scientifica resta al centro dell\u2019analisi filosofica e teologica.

\n\nQuando la scienza \u00e8 incline a spiegare i fenomeni della realt\u00e0 le spiegazioni sono valide se riguardano un principio che non richiede alcuna spiegazione che richiude in se la propria verit\u00e0 pertanto \u00e8 un principio assoluto, in questo caso la spiegazione \u00e8 inutile. Se il principio \u00e8 al di fuori della scienza \u00e8 evidente che deve trarre la conoscenza di questo principio da un\u2019altra scienza cio\u00e8 la metafisica.

\n\nLa scienza \u00e8 quindi una disciplina che spiega una verit\u00e0 relativa. Secondo quanto evidenziato da Alberto Strumia nel Capitolo terzo in \u201cScienza e teologia a confronto<\/i>\u201d

\n\n Cos\u00ec enunciata, incontra un diniego nel pensiero filosofico e teologico.
\n\nDalla pubblicazione \u201cFede e scienza\u201d di Benedetto XVI si evince che \u2026 \u00abLa scienza, tuttavia, pur donando generosamente, d\u00e0 solo ci\u00f2 che deve donare. L\u2019uomo non pu\u00f2 riporre nella scienza e nella tecnologia una fiducia talmente radicale e incondizionata da credere che il progresso scientifico e tecnologico possa spiegare qualsiasi cosa e rispondere pienamente a tutti i suoi bisogni esistenziali e spirituali. La scienza non pu\u00f2 sostituire la filosofia e la rivelazione rispondendo in modo esaustivo alle domande pi\u00f9 radicali dell\u2019uomo: domande sul significato della vita e della morte, sui valori ultimi, e sulla stessa natura del progresso. In conclusione La prevedibilit\u00e0 scientifica solleva anche la questione delle responsabilit\u00e0 etiche dello scienziato. Le sue conclusioni devono essere guidate dal rispetto della verit\u00e0 e dall\u2019onesto riconoscimento sia dell\u2019accuratezza sia degli inevitabili limiti del metodo scientifico\u00bb <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Crisi della famiglia e relativismo etico\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tTra i principi giuridici uno fondamentale afferma che la famiglia \u00e8 una societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio come scaturisce dai documenti internazionali riguardanti i diritti umani contemplati da diverse Costituzioni ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Cause origine di conflitto tra popoli\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t\u00c8 possibile che le cause delle guerre siano sempre uguali? Le guerre hanno segnato l\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0, ma le loro cause sono davvero sempre le stesse? Se cerchiamo di rispondere ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Guerra e pace enigma dell\u2019umanit\u00e0\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLe condizioni di esistenza dell\u2019umanit\u00e0 evidenziano con le analisi storiche caratteri controversi nella convivenza delle societ\u00e0 umane. Le situazioni conflittuali alternati con periodi di quiete si sono succedute inevitabilmente procurando ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia – Societ\u00e0 tecnocratica: tendenze di un mondo anticristiano\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tUna accurata visione sulla realt\u00e0 attuale rivela una tendenza allarmante sullo sviluppo di una societ\u00e0 tecnocratica indice di un progresso ed una esaltazione inconsueta della scienza e della tecnologia, tendente ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: Revisionismo epocale prospettive laceranti nella chiesa sinodale\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\t[]Il cardinale Gerhard Ludwig M\u00fcller..sui lavori sinodali tenutisi nel 2023 ha dichiarato \u201cMai avrei consigliato al Papa di scegliere un tema cos\u00ec. Che vuol dire? Gi\u00e0 di per s\u00e9 il ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: LATINORUM O L\u00cdNGUA ETERNA?\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tEsiste un pregiud\u00edzio diab\u00f2lico da abb\u00e0ttere, quando parliamo del latino. Questo pregiud\u00edzio contraddice tutta la st\u00f2ria della Chiesa e spiega male anche.....\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tFabio Vessillifero: Da Place de la Concorde alla pienezza dell’Essere: Papa Leone XIV nella Francia ipersecolarizzata di Macron\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa presente riflessione prende spunto dal recente viaggio pastorale di Papa Leone XIV in Francia e intende spiegare le ragioni dello straordinario e inaspettato successo riscosso dalla sua presenza \u2014 ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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