{"id":3682,"date":"2023-03-21T17:25:18","date_gmt":"2023-03-21T17:25:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=3682"},"modified":"2023-12-28T09:18:41","modified_gmt":"2023-12-28T09:18:41","slug":"davide-fortunato-e-chi-e-lamico-mi-intrometto-nel-dialogo-tra-due-giganti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/davide-fortunato-e-chi-e-lamico-mi-intrometto-nel-dialogo-tra-due-giganti\/","title":{"rendered":"Davide Fortunato: \u201c\u2026e chi \u00e8 l\u2019amico?\u201d – Mi intrometto nel dialogo tra due giganti"},"content":{"rendered":"\t\t
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Davide Fortunato<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u201c\u2026e chi \u00e8 l\u2019amico?\u201d - Mi intrometto nel dialogo tra due giganti<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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In punta di piedi e sommessamente, come colui che osa sussurrare qualche banalit\u00e0 mentre assiste alla discussione tra due giganti, mi intrometto nel dialogo tra Don Alberto Strumia ed il Prof. Gotti Tedeschi, ringraziandoli sin d\u2019ora per le riflessioni che hanno condiviso.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\nDon Alberto, in prima battuta, indica in modo chiaro la \u201cradice del problema\u201d, evitando che certe letture sociologiche, psicologiche o ecclesiologiche falliscano il bersaglio e non arrivino alla radice della questione.

\nPrimo auspicio: che tutti possano aver chiaro chi sia il nemico, come i medici che intendano combattere la malattia e non il sintomo.\nTrovo, personalmente, decisivo il richiamo nella citazione del Card. Biffi: \u201cGes\u00f9 Cristo, per trionfare giustamente e ragionevolmente dell\u2019Anticristo, ha bisogno della nostra collaborazione\u201d.\nSecondo auspicio: che tutti sentano l\u2019esigenza di collaborare alla battaglia.

\nIl Prof. Gotti Tedeschi, raccogliendo la splendida indicazione, sospinge la riflessione sulla strategia della battaglia, ovvero sul come si possa offrire collaborazione e partecipare al trionfo di Cristo.\nSenza scordare che tutto ci\u00f2 accade in tempi abbastanza apocalittici, per non dire escatologici e, secondo Don Alberto (che in parte risponde alla questione posta dal professore sulla direzione dell\u2019operato della Chiesa), e accade quando “pu\u00f2 dirsi ormai conclusa l\u2019epoca dei movimenti con la morte dei loro fondatori\u201d.

\nIn nulla volendo correggere, mi premono alcune considerazioni che contribuiscano, forse, ad integrare il quadro tracciato.

\nUno dei protagonisti della -usando la definizione di Don Alberto- \u201cepoca dei movimenti\u201d, ha affermato: \u201cNon solo non ho mai inteso “fondare” niente, ma ritengo che il genio del movimento che ho visto nascere sia di avere sentito l’urgenza di proclamare la necessit\u00e0 di tornare agli aspetti elementari del cristianesimo, vale a dire la passione del fatto cristiano come tale nei suoi elementi originali, e basta\u201d.\nUn altro fondatore, come sintesi di una immediata e chiara comprensione, intuisce \u201cl\u2019obbligo” di cercare la santit\u00e0: \u201cAvevo ventisei anni, grazia di Dio e buon umore. Null\u2019altro. E dovevo fare l\u2019opera\u201d.\nNella storia, come non ricordare il Crocifisso che si rivolge al giovane assisano: \u201cSu di lui, veramente poverello e contrito di cuore, Dio pos\u00f2 il suo sguardo con grande accondiscendenza e bont\u00e0; non soltanto lo sollev\u00f2, mendico, dalla polvere della vita mondana, ma lo rese campione, guida e araldo della perfezione evangelica e lo scelse come luce per i credenti\u2026\u201d (Leggenda maior).

\nE prima di lui c\u2019\u00e8 chi, lasciando disgustato le dissolutezze romane, trascorse il suo tempo vivendo da eremita in una grotta in isolamento spirituale, generando una delle aggregazioni di cristiani pi\u00f9 decisive per il nostro continente e per il mondo.\nPrima o dopo l\u2019ultimo concilio, non credo esista, se non nel commento storico, \u201cun\u2019epoca dei movimenti\u201d (\u2026e cosa sia un movimento, quali formazioni rientrino della definizione, quali mantengano l\u2019ortodossia, quali l\u2019intuizione iniziale, quali l\u2019afflato profetico\u2026 a posteri l\u2019arduo giudizio).\nEsiste invece, dalla risurrezione di Cristo in poi, il tempo dei santi.\nSanti, ovvero pienamente uomini, che hanno involontariamente in comune, pur in epoche diverse, una strategia: un luogo preciso, una necessit\u00e0 precisa, alcuni volti precisi e una relazione al destino in Cristo.\nNella storia del mondo e della Chiesa, il passo \u00e8 segnato da Cristo attraverso i santi e i beati.\nQuando il buon Dio ne dona uno, in modo tanto imperscrutabile quanto imprevedibile, appare una luce per i credenti, che allora si aggregano, spiritualmente o fisicamente, intorno a quella grazia.\nPersino le questioni ecclesiologiche su movimenti, associazioni, opere\u2026 appaiono necessarie ma successive, per tempo e gerarchia.\nE poi fatico ad immaginare Benedetto nella grotta a chiedersi se il gregge debba essere piccolo o grande, o Francesco a La Verna ad arrovellarsi sul numero di possibili followers… \nQuesto anche perch\u00e9, citando Von Balthasar, \u201cQuale sia l\u2019estensione della fecondit\u00e0 di un santo rimane, almeno sulla terra, un segreto di Dio\u201c.\nOccorre, quindi, capire cosa ci aiuti nel cammino verso la santit\u00e0 (come riconoscimento attuale della presenza di Cristo), ovvero verso la nostra piena umanit\u00e0.\nMa non vorrei nascondermi dietro al generico richiamo alla santit\u00e0.\nOggi manca, nella stragrande maggioranza dell\u2019umanit\u00e0 che incontro, la coscienza delle categorie fondamentali del pensiero cattolico.\nParlo volutamente di coscienza: che lo si riconosca lucidamente oppure no, la natura della radice fondamentale di ogni uomo \u00e8 sempre in ogni caso e in ogni epoca ordinata al medesimo logos, quindi sempre ordinata alla creazione e, pertanto, coerente con il pensiero cattolico.\nMa la coscienza della natura del proprio cuore \u00e8, pi\u00f9 meno gravemente, offuscata. E cosa forma rettamente la nostra coscienza?\nDobbiamo ristudiare Caritas in Veritate, come propone il professore? O forse, ormai giunto il momento \u201cratzingeriano\u201d, dobbiamo rifugiarci in piccole comunit\u00e0 come suggerisce Don Alberto?\nMi permetto di citare Don Nicola Bux: prima dello studio (studium come zelo, passione, ricerca, lavoro) c\u2019\u00e8 un antefatto, l\u2019amicizia.\nSi studia, innanzitutto, per una amicizia (la \u201cteologia come amicizia\u201d, nella riflessione di Don Nicola).\nPer una amicizia, anzitutto con Cristo, che poi \u00e8 \u201cil\u201d soggetto che studiamo nei rivoli delle varie materie della vita.\nLa piccola o grande comunit\u00e0 in cui cercar rifugio e studiare Caritas in veritate e non solo, \u00e8 l\u2019amicizia in e con Cristo (con le armi che Lui ci ha consegnato, a partire dai sacramenti).\nCollaborare con il Suo trionfo \u00e8, in primo luogo, gustare la Sua compagnia e la Sua amicizia, con la certezza che questa vince il \u201cmondo, la carne e il maligno\u201d.\nLo si chieda al Card. Van Thuan, lo si chieda a padre Kolbe: il nemico non vince neppure quando sembra lo faccia.\nSopporto l\u2019idea di un nemico a cui dar battaglia (e del grande sacrificio che una battaglia richiede) solo nella certezza dell\u2019amico, esattamente come uno scienziato inizia una lunga e faticosa opera di ricerca solamente nella convinzione, seppure remota, che esista l\u2019oggetto del proprio cercare.\nCombatto perch\u00e9 Lui c\u2019\u00e8 e perch\u00e9 Lui \u00e8 proprio Lui, quel bambino che tiene nel palmo della mano l\u2019intero universo.\n\n\n\n<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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...articoli recenti<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tMario Mascia: La Potenza nella Virt\u00f9 dell\u2019essere\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tLa consapevolezza delle virt\u00f9 intrinseche nell\u2019essere umano si scopre nel potenziale intimo dell\u2019essere attraverso la realizzazione dell\u2019eccellenza dell\u2019integrit\u00e0 rivelata nella virt\u00f9. La realizzazione delle proprie capacit\u00e0 si realizza sulle basi ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Luce nelle chiese pre-conciliari e post-conciliari: il tramonto del sacro\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\tL\u2019architettura sacra pre-conciliare si \u00e8 fondata per quasi due millenni sul concetto inviolabile di \u201csacro recinto\u201d (fanum): un\u2019oasi di totale alterit\u00e0 e frattura ontologica tra l\u2019immanenza del profano e la ...\t\t\t<\/div>\n\t\t\n\t\t\n\t<\/div>\n\n<\/div>\n
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tArch. Pio Daniele Mizzau: La Chiesa in piedi: il senso profondo degli inginocchiatoi scomparsi\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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