{"id":10166,"date":"2026-10-07T18:53:09","date_gmt":"2026-10-07T18:53:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/?p=10166"},"modified":"2026-10-07T20:05:29","modified_gmt":"2026-10-07T20:05:29","slug":"don-giuseppe-agnello-latinorum-o-lingua-eterna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilpensierocattolico.it\/new\/don-giuseppe-agnello-latinorum-o-lingua-eterna\/","title":{"rendered":"Don Giuseppe Agnello: LATINORUM O L\u00cdNGUA ETERNA?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Don Giuseppe Agnello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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LATINORUM O L\u00cdNGUA ETERNA?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Esiste un pregiud\u00edzio diab\u00f2lico da abb\u00e0ttere, quando parliamo del latino. Questo pregiud\u00edzio contraddice tutta la st\u00f2ria della Chiesa e spiega male anche quella piaga ecclesiale della mano sinistra (divisione nel culto tra clero e fedeli) che il beato Ant\u00f2nio Rosmini Serbati proponeva di sanare con accorgimenti molto pr\u00e0tici. Questo pregiud\u00edzio \u00e8 che il latino sia una l\u00edngua morta, divisiva, elit\u00e0ria, e quindi da usare il meno poss\u00edbile, per mantenere il Vangelo \u201cpopolare\u201d e il culto comprens\u00edbile a tutti. Sappiamo dalla st\u00f2ria che anche il greco b\u00edblico \u00e8 stato una l\u00edngua comune non letter\u00e0ria, la cui sacralit\u00e0 \u00e8 crollata appena si \u00e8 spiegato che l\u2019ispirazione dei libri sacri non \u00e8 affatto mecc\u00e0nica. Quando per\u00f2 il greco divenne l\u00edngua elit\u00e0ria, colta e dei ricchi, anche la liturgia catt\u00f2lica, che lo conserv\u00f2 fino agli iniz\u00ee del III s\u00e8colo, nonostante in greco fosse scritto il Nuovo Testamento, cess\u00f2 di usarlo e volle \u201cparlare\u201d il latino, come testim\u00f2niano le due traduzioni latine che prec\u00e8dono la Vulgata di san Gir\u00f2lamo e sono dette \u201cprische versioni\u201d: l\u2019\u00cdtala e l\u2019Afra, che ris\u00e0lgono al II s\u00e8colo. Dunque il latino cristiano spunta presto, ma la latinizzazione della liturgia romana \u00e8 un processo lent\u00edssimo che sappiamo compiuto alla fine del III s\u00e8colo. Dalla Chiesa africana e dal p\u00f2polo romano di \u00famili doveva dunque arrivare quella novit\u00e0 che per l\u2019Impero era un \u201csermo cotidianus\u201d, ma per la Chiesa diventer\u00e0 strumento \u00fanico di espressione e modo di onorare il F\u00edglio di Dio con un \u201cproprium\u201d lingu\u00edstico comune, provvidenziale, sovranazionale, non imposto per decreto, ma divenuto importante perch\u00e9 si predicava in latino, si rifletteva sulle verit\u00e0 di fede in latino, si compon\u00e8vano Inni e canti in latino, e tutta la vita ecclesi\u00e0stica nel III s\u00e8colo era vissuta in latino. A ci\u00f2 si aggiunga che d\u2019ora innanzi il latino ecclesi\u00e0stico avr\u00e0 una potenza simb\u00f2lica che gli rester\u00e0 per sempre: \u00e8 la l\u00edngua dei vinti che sono diventati vincitori, dei martirizzati che hanno dato la loro bella testimonianza a Cristo (Cfr Acta martyrum Scillitanorum<\/i>); dell\u2019Eterna che diventa Cristiana. Quindi le accuse mosse al latino, piuttosto che ad esso si potr\u00e8bbero mu\u00f2vere ad ogni l\u00edngua sconosciuta che si impone come ve\u00edcolo di trasmissione non richiesta, non necess\u00e0ria, non insegnata e svelata, ma onnipresente (penso a tutti i foresterismi ed esotismi che sovrabb\u00f2ndano senza motivo nell\u2019italiano di alcune discipline e anche dell\u2019uomo comune). Il latino, per\u00f2, se da l\u00edngua popolare \u00e8 diventato via via sconosciuto, non ha mai perso la sua vocazione ad \u00e8ssere necess\u00e0rio per unire, illuminare, ed elevare il p\u00f2polo di Dio oltre ogni differenza nazionale, e fare acc\u00e8dere in modo sicuro all\u2019antichit\u00e0 e alla Tradizione, non come vi accede uno snob, ma come vi accede l\u2019erede che ha diritti incontest\u00e0bili sull\u2019eredit\u00e0. Si pensa che sia ret\u00f2rico l\u2019ad\u00e0gio \u201cL\u00edngua latina, l\u00edngua aeterna<\/i>\u201d, ma \u00e8 pr\u00f2prio l\u2019eternit\u00e0 del dogma che spiega il latino nella Chiesa non come relitto museale, ma come freschezza intatta della fede. La Chiesa sa bene che la Sacra Scrittura non le \u00e8 stata dettata in latino da Dio in persona o da un suo \u00e0ngelo, come p\u00e8nsano dei propr\u00ee testi sacri altre religioni; sa che pu\u00f2 tradurre i testi sacri in perfetta sintonia con l\u2019agire di Dio che si \u00e8 incarnato ed \u00e8 entrato nella st\u00f2ria di un ben preciso p\u00f2polo; ma sa altres\u00ed che il dep\u00f2sito della fede \u00e8 stato meditato, sviscerato e pregato in una l\u00edngua che da popolare \u00e8 divenuta ecclesiale, lit\u00fargica e condivisa senza fare torto a nessuno, ma arricchendo tutti. Bisogna per\u00f2 istruire i fedeli, perch\u00e9 \u00e8 sempre \u201cl\u2019ignoranza\u201d della pr\u00f2pria fede il problema di tutte le derive moderniste e neomoderniste. Istruire per fare quindi gustare, capire, e dif\u00e8ndere una l\u00edngua ufficiale e lit\u00fargica, che, pr\u00f2prio perch\u00e9 \u201cdella Chiesa\u201d e non di chi ad essa non appartiene, \u00e8 sacra e pregnante di significati altrimenti traditi o annacquati. Tradurre costantemente, com\u2019\u00e8 necess\u00e0rio nelle l\u00edngue volgari, se da una parte favorisce un appr\u00f2ccio immediato al comprend\u00f2nio, dall\u2019altra allontana le nuove generazione dallo stesso senso che alle parole hanno dato le precedenti generazioni. Se m\u00e0ncano l\u2019ann\u00fancio, le catechesi, la mistagogia, anche le parole pi\u00fa comuni del rito p\u00f2ssono restare un mistero o un fatto intuitivo in una cerim\u00f2nia ripetitiva. Chi sa che \u201cosanna<\/i>\u201d vuol dire \u201crendi salvo<\/i>\u201d; \u201callel\u00faia<\/i>\u201d vuol dire \u201cLodate Dio<\/i>\u201d; \u201camen<\/i>\u201d corrisponde ad \u201c\u00e8 vero<\/i>\u201d; e \u201cKyrie eleison<\/i>\u201d a \u201cSignore, piet\u00e0<\/i>\u201d, non dice queste parole come il pappagallo ripete ci\u00f2 che ha sentito, ma prega con la consapevolezza dei contenuti della preghiera. Lo stesso lo si pu\u00f2 dire per \u201cDominus vobicum<\/i>\u201d (= Il Signore sia con voi), \u201cSursum corda<\/i>\u201d (= in alto i cuori), e per una messa intera celebrata in latino. Basta avere i messalini bil\u00edngue (in latino e nelle l\u00edngue volgari) o traduzioni interlineari, se non si \u00e8 studiato il latino e non lo si conosce. Anche in questo caso, come vale per ogni cosa, \u00e8 l\u2019amore che muove verso il concreto superamento degli ost\u00e0coli reali o supposti. Ma \u00e8 pr\u00f2prio questo che manca! E non dir\u00f2 che manca l\u2019amore al latino, perch\u00e9 questo riporterebbe il latino a una delle tante l\u00edngue che si p\u00f2ssono imparare o non imparare \u201csecondo gusto e utilit\u00e0\u201d; ma manca l\u2019amore alla Sposa di Cristo, che per mezzo di papi e di santi ha costantemente raccomandato di impararlo. L\u2019amore a s\u00e9 stessi e l\u2019individualismo feroci, entrati pure nei seminar\u00ee, cond\u00facono infatti a r\u00e8ndere l\u00e9ttera morta ogni raccomandazione ed esortazione, ogni precetto e indicazione del Diritto can\u00f2nico, sicch\u00e9 la pigr\u00edzia si giust\u00edfica con il superamento richiesto dal tempo presente. Non elencher\u00f2 tutti i documenti magisteriali che p\u00e0rlano con chiarezza del latino, della sua importanza, dei suoi m\u00e8riti e vantagg\u00ee. V\u00f2glio ricordare anzitutto una contraddizione evidente di tutti coloro che inv\u00f2cano il Conc\u00edlio Vaticano II per i propr\u00ee fini di rottura, ma lo trad\u00edscono allegramente quando \u00e8 chiaro su ci\u00f2 che loro non garba, in questo caso il latino. Cito per questo un pass\u00e0ggio del libro-intervista di Vitt\u00f2rio Messori a Joseph Ratzinger, Rapporto sulla fede<\/i> (Ediz. Paoline, Alba 1985): \u00abPer lui, pr\u00f2prio nel campo lit\u00fargico \u0336 sia negli stud\u00ee degli specialisti che in certe applicazioni concrete \u0336 si constaterebbe \u00abuno degli esemp\u00ee pi\u00fa vistosi di contrasto tra ci\u00f2 che dice il testo aut\u00e8ntico del Vaticano II e il modo con cui \u00e8 stato poi recepito e applicato\u00bb.
\nEs\u00e8mpio fin troppo famoso, si sa (ed esposto al r\u00edschio di strumentalizzazioni), \u00e8 quello dell\u2019impiego del latino, sul quale il testo conciliare \u00e8 espl\u00edcito: \u00abL\u2019uso della l\u00edngua latina, salvo diritti particolari, sia conservato nei riti latini\u00bb (Sacrosanctum Concilium n.36). Pi\u00fa avanti i Padri raccom\u00e0ndano: \u00abSi \u00e0bbia cura che i fedeli s\u00e0ppiano recitare e cantare insieme, anche in l\u00edngua latina, le parti dell\u2019Ordin\u00e0rio della messa che sp\u00e8ttano ad essi\u00bb (n.54). Pi\u00fa avanti ancora, nello stesso documento: \u00abSecondo la secolare tradizione del rito latino, per i chi\u00e8rici sia conservata nell\u2019Uff\u00edcio divino la l\u00edngua latina\u00bb (n.101).
\nScopo del coll\u00f2quio col cardinale Ratzinger, dicevamo all\u2019in\u00edzio, non era certo m\u00e9ttere in rilievo il nostro punto di vista, bens\u00ed riferire quello dell\u2019intervistato.
\n\u2026\u00c8 un fatto oggettivo che, anche solo limit\u00e0ndosi all\u2019uso della l\u00edngua lit\u00fargica, balza agli occh\u00ee il contrasto tra i testi del Vaticano II e le successive applicazioni concrete.
\nNon si tratta di recriminare ma di sapere, da una voce autor\u00e9vole, come mai questo gap si sia verificato.
\nLo vedo scu\u00f2tere il capo: \u00abChe vuole, anche questo \u00e8 tra i casi di una sfasatura \u0336 purtroppo frequente in questi anni \u0336 tra il dettato del Conc\u00edlio, la struttura aut\u00e8ntica della Chiesa e del suo culto, le vere esigenze pastorali del momento e le risposte concrete di certi settori clericali. Eppure la l\u00edngua lit\u00fargica non era affatto un aspetto second\u00e0rio.
\nAll\u2019or\u00edgine della frattura tra l\u2019Occidente latino e l\u2019Oriente greco c\u2019\u00e8 anche una questione di incomprensione lingu\u00edstica. \u00c8 prob\u00e0bile che la scomparsa della l\u00edngua lit\u00fargica comune possa rafforzare le spinte centr\u00edfughe tra le v\u00e0rie \u00e0ree catt\u00f2liche\u00bb. Aggiunge per\u00f2 s\u00fabito: \u00abPer spiegare il r\u00e0pido e quasi totale abbandono dell\u2019antica l\u00edngua lit\u00fargica comune bisogna in verit\u00e0 anche rifarsi a un mutamento culturale dell\u2019istruzione p\u00fabblica in Occidente. Come professore, ancora agli in\u00edzio degli anni Sessanta potevo perm\u00e9ttermi di l\u00e8ggere un testo in latino a gi\u00f3vani provenienti dalle scuole second\u00e0rie tedesche. Oggi questo non \u00e8 pi\u00fa poss\u00edbile<\/i>\u00bb\u00bb (p 125-127). \u00bfCi rassegniamo al tramonto o alla fine? La Chiesa non lo fa, il cardinale intervistato e poi divenuto papa nel 2005 non lo fa; e nemmeno noi lo facciamo. Papa Benedetto XVI, nell\u2019esortazione post-sinodale Sacramentum Caritatis1<\/sup>, dice: \u00ab\u2026 Pi\u00fa in generale, chiedo che i futuri sacerdoti, fin dal tempo del semin\u00e0rio, s\u00edano preparati a compr\u00e8ndere e a celebrare la santa Messa in latino, nonch\u00e9 a utilizzare testi latini e a eseguire il canto gregoriano; non si trascuri la possibilit\u00e0 che gli stessi fedeli s\u00edano educati a con\u00f3scere le pi\u00fa comuni preghiere in latino, come anche a cantare in gregoriano certe parti della liturgia<\/i>\u00bb (n.62).\nConcludo con una conferma sui frutti di questa raccomandazione laddove sia accolta. Nella conversione del comunista Giovanni Lindo Ferretti, che di recente si \u00e8 raccontato nella sua biografia \u201cOra et labora. Difendi, conserva, prega<\/i>\u201d (Ediz. Compagnia editoriale Aliberti, pp 32-33), il latino emerge come l\u00edngua della preghiera memorizzata e capita, bench\u00e9 non nella l\u00edngua madre, che per lui e i suoi era il dialetto, n\u00e9 nella l\u00edngua dell\u2019It\u00e0lia unificata che per tutti \u00e8 l\u2019italiano. Scrive: \u00abNella mia vita, prima del perch\u00e9 si prega, c\u2019\u00e8 stato il come si prega, l\u2019ho imparato secondo un c\u00e0none, appartengo ad una tradizione religiosa. Ne ringr\u00e0zio Dio<\/i>\u00bb (p.14). \u00abSi prega in latino, bisogna memorizzarlo, imparare cosa vuol dire, impararlo in italiano<\/i>\u00bb (p.24). \u00abLa r\u00e8cita del Ros\u00e0rio \u00e8 stato, negli anni della vecchi\u00e0ia e malattia di mia madre, la nostra \u00e0ncora di salvezza. Quando ha cominciato a p\u00e8rdere pezzi di s\u00e9, i m\u00e8dici parl\u00e0vano di Alzheimer, consigli\u00e0vano psicof\u00e0rmaci, sedativi; era sul finire del giorno che tutto precipitava ed \u00e8 stato sul finire del giorno che io e lei, rifac\u00e8ndoci alla nostra tradizione, abbiamo ripreso in mano le corone: lei la sua che non usava da tempo; io quella di mia nonna che avevo conservato. Abbiamo riscoperto la potenza del Ros\u00e0rio e fino all\u2019\u00faltimo giorno ne abbiamo usufruito.
\n\u0336 Mamma, si fa b\u00faio: \u00e8 ora di dire il Ros\u00e0rio.<\/i><\/p>

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\n[1] Esortazione apost\u00f2lica post-sinodale del 2007.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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...dello stesso Autore <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: LATINORUM O L\u00cdNGUA ETERNA?\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: Ritorno ai confessionali con le grate\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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\n\t\t\t\n\t\t\t\tDon Giuseppe Agnello: Sacerdoti nella rete\t\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>\n\n\t\t
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